四、愛(ài)國主義激勵斗志 為中國插花史正名

　　“是什么原因激起了王教授要為中國插花藝術(shù)正名？”記者的采訪(fǎng)很自然地進(jìn)入了這一話(huà)題。

　　“新世紀初的2000年，我來(lái)到臺灣進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，臺灣歷史博物館館長(cháng)黃永川的一番親身經(jīng)歷，對我產(chǎn)生了強烈而巨大的觸動(dòng)�！蓖踅淌谡J真地繼續講述著(zhù)：“黃永川館長(cháng)曾去英國博物館進(jìn)修，在那里他了解到中國才是插花藝術(shù)產(chǎn)生的發(fā)源與發(fā)祥地。許多照片與史料、資料證明，日本的插花藝術(shù)是從中國引入的，因此，日本并不是插花藝術(shù)的原創(chuàng )地，更不是發(fā)源地與發(fā)祥地。黃永川館長(cháng)提出了‘要為中國是插花藝術(shù)正宗發(fā)源地正名，要弘揚中華傳統插花藝術(shù)’，而這正與我所追求的‘要弘揚中國傳統插花藝術(shù)’的理念與目標相同。在了解了中國是插花藝術(shù)的正宗發(fā)源地后，我決心在弘揚中國傳統插花藝術(shù)的過(guò)程中，認真研究中國傳統插花藝術(shù)的歷史起源、延續與發(fā)展。我的這一研究決心是與真摯的愛(ài)國主義融匯在一起的，既燃燒著(zhù)熾熱的激情，又充實(shí)著(zhù)腳踏實(shí)地、認真吃苦的研究作風(fēng)。我不僅要進(jìn)行研究，還要著(zhù)書(shū)，用文字來(lái)告知當代與后代人�！�

　　“您大學(xué)中擔任的教學(xué)任務(wù)，在學(xué)會(huì )、協(xié)會(huì )、理事會(huì )中負責各項活動(dòng)已經(jīng)很忙了，還能有時(shí)間來(lái)進(jìn)行研究和著(zhù)書(shū)嗎？”記者問(wèn)道。

　　“時(shí)間要靠擠，只要擠，總還是有時(shí)間的�！蓖踅淌诶^續道：“于是，我將許多擠出來(lái)的時(shí)間放在圖書(shū)館中，我看了中國許多歷史、文學(xué)、詩(shī)詞方面的古書(shū)；看了許多園林、造園、建筑、繪畫(huà)、雕塑、美學(xué)、藝術(shù)等方面的書(shū)籍；以及中國插花藝術(shù)起源、中國插花藝術(shù)發(fā)展簡(jiǎn)史；美國與一些西方國家的建筑史、美術(shù)史、藝術(shù)史等，我先生蘇教授利用在英國訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者的機會(huì )，還從英國圖書(shū)館、博物館中搜集、復印了許多相關(guān)資料，并為我翻譯成中文，對我幫助很大。對中外歷史、專(zhuān)業(yè)書(shū)籍的大量閱讀、分析、考證與研究，使我真正弄清搞明了插花藝術(shù)的歷史淵源、走向與發(fā)展。在進(jìn)行大量研究的基礎上，我先后撰寫(xiě)、編著(zhù)、出版了《插花藝術(shù)》、《中國傳統插花藝術(shù)》、《中國古典插花名著(zhù)名品賞析》、《插花創(chuàng )作與賞析》、《實(shí)用插花110例》、《插花藝術(shù)問(wèn)答》、《禮儀插花鑒賞》、《養花實(shí)用手冊（草本花卉）》等書(shū)籍�！�

　　“您一定用可靠的史料證實(shí)了中國是插花藝術(shù)正宗的發(fā)源地，中國在插花藝術(shù)上對世界做出了重要的貢獻，而日本的插花藝術(shù)是晚于中國，并從中國流傳過(guò)去的�！庇浾哒f(shuō)道。

　　“大量史料確實(shí)證實(shí)了這一點(diǎn)�！蓖踅淌谝�出自己書(shū)中的內容向記者陳述道：“早在公元前10000年至公元前4000年的新石器時(shí)代的原始社會(huì )，先祖們已經(jīng)將許多美麗的花卉紋樣，繪制在各種陶制用品上，花卉引起了他們的關(guān)注，受到他們的喜愛(ài)。到了公元前11世紀至公元前7世紀周朝初至春秋中期的奴隸社會(huì )，在《詩(shī)經(jīng)》中用花卉之美來(lái)比喻人品、人貌之美。其中的文字記載了在春暖花開(kāi)時(shí)，青春男女到野外游玩，他們談情說(shuō)愛(ài)，為表達相互愛(ài)慕之情，臨分手時(shí)摘下芍藥花枝相贈。這摘下的花枝古代稱(chēng)為折枝花，相當于現代的切花。在《離騷》、《湘君》等作品中用花寄托對親人的思念之情，以花傳情，佩香花以明志，賦予花卉某種寓意與對花卉生長(cháng)習性的了解等這些都說(shuō)明，做為大自然精華的花卉，已以它的嬌美、艷麗與芳香深深打動(dòng)了我們的祖先，花卉已進(jìn)入了祖先的文化生活之中。析花與香花佩戴在生活中的應用，從廣義上講，這是插花藝術(shù)中花束和人體佩戴花的初級形式。大自然的美和先祖們對美的追求相結合，就演繹出了數千年的包括插花藝術(shù)在內的中國文化藝術(shù)史。到了漢代出現了以折枝花插入陶盆中，形成了中國插花藝術(shù)在花與容器相配合上的最初形式。而到了隋唐時(shí)代，中國的插花藝術(shù)已走向成熟并進(jìn)入了一個(gè)很高水平的全盛時(shí)期，老百姓愛(ài)花、賞花、買(mǎi)花、插花已成為了一種時(shí)尚�！�

　　面對王教授侃侃而談，記者敬佩的說(shuō)道：“您費盡心力研究撰寫(xiě)的書(shū)，字字、句句都印在了心間，非常有意義、也非常精采�！�

　　“因為時(shí)間有限，中國宋、元、明、清的插花藝術(shù)變革、演進(jìn)我就不談了，我只談一下中國插花藝術(shù)是怎樣傳入日本的�！蓖踅淌诶^續道：“在中國鼎盛的唐朝，中國的插花藝術(shù)開(kāi)始傳入日本。當時(shí)日本的小野妹子曾先后三次來(lái)到中國，而后中國的僧人將唐朝的禮儀、佛前供花及供花用的青銅花瓶和其他祭壇器皿傳入日本。隨著(zhù)佛教的不斷發(fā)展，修建的廟宇隨之增多，從而使宙宇的庭園和祭壇插花得到了發(fā)展，并形成了早期的祭壇插花藝術(shù)。小野妹子吸收了中國佛前供花的精髓，成為日本插花始祖，并建立了日本第一個(gè)‘池坊流’插花流派。而到了14世紀，日本天皇宮廷舉辦的‘七瓶花賽’全部采用來(lái)自中國的花瓶進(jìn)行插花，興起了‘立華’風(fēng)尚，從此插花脫離了宗教色彩，向花卉藝術(shù)演變。至17世紀，中國人袁宏道撰寫(xiě)的《瓶史》一書(shū)在日本出版后，對日本插花藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)思想產(chǎn)生了重大影響，在日本形成了‘宏道流’ 插花流派�！�

　　“從以上這些史實(shí)中，可以鮮明地論證，中國是插花藝術(shù)的發(fā)源地，日本插花只是在中國插花藝術(shù)盛世唐代時(shí)期流傳過(guò)去的�！庇浾哒\懇地說(shuō)道。