轉型與融合——走向真實(shí)的風(fēng)景園林

       李景奇 華中科技大學(xué)建筑與城市規劃學(xué)院

摘要：本文的論述主要從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：

　　1 真實(shí)的現狀——風(fēng)景園林發(fā)展背景與問(wèn)題
　　2 真實(shí)的目標——人類(lèi)是利益集團
　　3 真實(shí)的內容——風(fēng)景園林規劃設計的核心
　　4 真實(shí)的理論與方法——適當的理論與方法
　　5 真實(shí)世界觀(guān)——自然觀(guān)、生態(tài)觀(guān)、倫理觀(guān)

　　對于當下喜歡符號勝于所指、復制勝于原旨、想象勝于現實(shí)、表象勝于本質(zhì)的時(shí)代而言，假象倍受尊奉，而真理是不屑一提的。不但如此，在真理減少假象增多時(shí)這種尊奉被一味夸大，以至最大程度的假象生成了最高程度的尊奉。

                                                                 ——路德維希.費爾巴哈（Feuerbach Ludwig）
　
　1. 真實(shí)的現狀——風(fēng)景園林發(fā)展背景與問(wèn)題

    國家體制與行政對學(xué)科指導與干預主要包括：
　　學(xué)科的等級——中國特色;
　　學(xué)科泰斗——對學(xué)科貢獻;
　　部門(mén)利益;
　　門(mén)第之間;
　　科學(xué)精神;
　　行政與學(xué)術(shù);
　　大學(xué)與人才培養;
　　科學(xué)與宗教;
　　專(zhuān)業(yè)發(fā)展與社會(huì )發(fā)展階段

　  社會(huì )發(fā)展層面：社會(huì )轉型——乾坤未定

　　我們生活在一個(gè)巨變而戲劇化的年代，價(jià)值觀(guān)多元而混亂，秩序在離析，規矩在敗壞，倫理道德在異化，一切都在洗牌，重新出發(fā)，各有各自的中國夢(mèng)。時(shí)代在消融禁錮和弱化權威，可以自我做主了，似乎人人都成了上帝。終于可以什么話(huà)都說(shuō)了。但往住雜亂無(wú)章，不知所云——時(shí)代失去了精神標尺的聲音。

　　1.1城市發(fā)展層面：城市建設大躍進(jìn)

　　中國城市化已經(jīng)被房地產(chǎn)投機與特殊的經(jīng)濟發(fā)展元素所推動(dòng)，而不是生產(chǎn)力的集中所致�？焖俚某鞘邪l(fā)展生長(cháng)必須改變機制，很多推動(dòng)要素是無(wú)生產(chǎn)性的、無(wú)收益的、無(wú)結果的。

　　過(guò)度城市化與過(guò)快城市化�，F在中國的城市發(fā)展速度屬于城市建設的大躍進(jìn)。城市擴張極快，舊城更新量極大，不但造成農業(yè)用地的緊張，社會(huì )財富巨大浪費，更造成了設計質(zhì)量、建設質(zhì)量的潛在隱患；更使得區域環(huán)境變得越來(lái)越糟。

　　城市發(fā)展層面：城市建設大躍進(jìn)

　　城市規劃與城市發(fā)展犧牲農民、農村、農業(yè)利益獲取城市利益；
　　城市經(jīng)濟發(fā)展靠土地交易——原始性、一次性、不可再生性資源獲取最大利益；
　　城市集團與鄉村集團利益博弈，不對稱(chēng)博弈，農民缺乏利益代言人；
　　目前大多數城市主導產(chǎn)業(yè)還是以高能耗、高物耗、高污染的制造產(chǎn)業(yè)為主體；

　　1.2社會(huì )衡量成功的標準變了

　　社會(huì )精神標尺變化——社會(huì )目標，形而上學(xué)，與形而下學(xué)，精神榜樣與物質(zhì)榜樣；
　　工業(yè)社會(huì )追求清晰的精英文化體系；
　　后工業(yè)社會(huì )追求一種模糊的、大眾或者消費文化體系；

　　1.3當下中國審美取向

　　——審美的新時(shí)代——傳統與現代的融合與決裂
　　——大眾審美日趨中性化與物欲化、功利化、世俗化、感官化、形式化、商業(yè)化等特征。

　　當代中國審美文化的感官化、形式化、物欲化、商業(yè)化等等消費特征，在一定程度上消解了審美活動(dòng)中的形而上意味和理性主義內容，使傳統審美教育所追求的精神價(jià)值的絕對性被欲望滿(mǎn)足的絕對性所取代。
　　當代中國的審美價(jià)值觀(guān)基本上由經(jīng)濟發(fā)展的力量所決定。其中官員、專(zhuān)家特別是美學(xué)專(zhuān)家與時(shí)尚人士（媒體）引領(lǐng)著(zhù)、決定著(zhù)、控制著(zhù)審美的取向與流行態(tài)勢。

　　1.4中國面臨的永續發(fā)展的問(wèn)題

　　目前中國的社會(huì )發(fā)展處在“經(jīng)濟決定論”(economic determinism)與“生態(tài)決定論”(ecological determinism)的重要博弈階段。
　　經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的重要博弈階段 

　　1.5風(fēng)景園林發(fā)展存在問(wèn)題

　　1）學(xué)科專(zhuān)業(yè)不夠強大，與社會(huì )需求差異大；
　　2）缺乏學(xué)界廣泛認可的更多的中青年思想理論大家；
　　3）當下風(fēng)景園林缺乏適當的理論與方法；
　　4）缺乏風(fēng)景園林對建筑學(xué)與城市規劃的訴求研究；
　　5)缺乏行之有效的調查方法與數據分析處理方法；
　　6)缺乏合適的經(jīng)濟學(xué)分析理論與方法；
　　7)缺乏切合實(shí)際的人文關(guān)懷與公眾參與方法；
　　8)缺乏普遍認同的環(huán)境倫理觀(guān)以及生態(tài)價(jià)值觀(guān)。

　　1.6當下規劃設計的文化表現

　　(1)平面感：消解深度，拒絕解釋。
　　(2)斷裂感：歷史虛無(wú)主義。不需要歷史，歷史意識消失，斷章取義，用完即扔。
　　(3)零散化：主體喪失中心的地位，使要素成為自身解構主義，碎片無(wú)序的疊合。
　　(4)復制：距離的消失、大眾化、普及化。

　　1.7從設計思想來(lái)看表現在以下3個(gè)方面

　  (1)裝飾主義：淡化功能作用，強調符號意義。
　　(2)折衷主義：從歷史中汲取思想、手法，將片段在現代構架上按現代人的審美習慣組合——強調既此又彼，多重譯碼。
　　(3)娛樂(lè )性與含糊性：嬉戲與調侃，不嚴肅，設計風(fēng)格與細節上具有含糊性，既此又彼。