錢(qián)學(xué)森構想的“山水城市”

　　山水城市是我國科學(xué)家錢(qián)學(xué)森1990年提出來(lái)的�！拔医�年來(lái)一直在想一個(gè)問(wèn)題：能不能把中國的山水詩(shī)詞、中國古典園林建筑和中國的山水畫(huà)融合在一起，創(chuàng )立‘山水城市’的概念?人離開(kāi)自然又要返回自然。社會(huì )主義的中國，能建造山水城市式的居民區�！�

　　山水城市的第一個(gè)含意是人與自然的和諧統一。這一想法的提出是錢(qián)學(xué)森考察我國現代工業(yè)城市的弊端，深深憂(yōu)慮其對人的身心健康的影響，經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的深思熟慮而提出的�！艾F在我看到，北京市興起的一座座長(cháng)方形高樓，外表如積木塊，進(jìn)入房間則外望一片灰黃，見(jiàn)不到綠色，連一點(diǎn)點(diǎn)藍天也淡淡無(wú)光。難道這是中國21世紀的城市嗎?”他提出的解決方法不是西方的花園城市、生態(tài)城市等概念，而是別出心裁地建議用中國的園林藝術(shù)來(lái)加以改造。

　　錢(qián)學(xué)森談到大城市和中心城市的美化問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“要以中國園林藝術(shù)來(lái)美化，使我們的大城市比起國外的名城更美，更上一層樓。據說(shuō)規劃中的莫斯科城，綠化地帶占城市總面積的三分之一，那么我們的大城市、中心城市，按中國園林的概念，面積應占二分之一。讓園林包圍建筑，而不是建筑群中有幾塊綠地。應該用園林藝術(shù)來(lái)提高城市環(huán)境質(zhì)量�！薄敖�年來(lái)我還有個(gè)想法：在社會(huì )主義中國有沒(méi)有可能發(fā)揚光大祖國傳統園林，把一個(gè)現代化城市建成一大座園林?”

　　他不用園林來(lái)稱(chēng)呼城市，而是用山水來(lái)稱(chēng)呼，是因為他同時(shí)也熟悉中國的山水詩(shī)詞和山水畫(huà)，認為園林只是山水中的一部分，山水含有更高的境界，那就是歷代中國山水詩(shī)人和山水畫(huà)家的精湛藝術(shù)所凝煉成的人與自然統一的、天人合一的境界。他不僅提出了這樣一個(gè)原則，而且對建設山水城市提出了不少設想，如將高樓建得錯落有致，并用高大樹(shù)木點(diǎn)綴。他說(shuō)所謂“城市山水”即將我國山水畫(huà)移植進(jìn)城市建設，把中國園林構筑藝術(shù)應用到城市大區域建設；加強將現代建筑技術(shù)和現代建筑與中國園林學(xué)的結合，如立體高層結構可以搞一些高低層布局，并且進(jìn)行“立體綠化”，不是簡(jiǎn)單地用攀緣植物，而是在建筑物的不同高度設置適宜種花草樹(shù)木的地方和墊面層，讓古松側出高樓，把黃山、峨眉山的自然景色模擬到城市中來(lái)，將現代科學(xué)技術(shù)和園林學(xué)結合起來(lái)；在高層建筑的側面種一些攀緣植物，再砌筑高層的樹(shù)壇種上松樹(shù)，看起來(lái)和高山一樣，這也是用中國的園林藝術(shù)來(lái)加以美化的辦法。對于北京市至1993年已建成的108座立交橋，他也設想如何美化成城市的一個(gè)美景，成為山水城市的一部分。他認為可以將我國傳統的園林藝術(shù)與立交橋結合起來(lái)，建設成園林化的立交橋小區。

　　錢(qián)學(xué)森的山水城市強調自然環(huán)境與人工環(huán)境的協(xié)調發(fā)展，最終目的是為了人。這是山水城市的第二個(gè)主要含意。他強調城市是人的居住點(diǎn)，“所謂城市，也就是人民的居住點(diǎn)或區域，也就是大大小小的人民聚集點(diǎn)形成的結構，這種結構是由人的社會(huì )活動(dòng)需要形成的�！彼�要求給人們提供的居室溫暖、涼爽、有濕度和舒適。他對北京四合院那種良好的人文環(huán)境是贊賞的，建議像吳良鏞教授主持的北京菊兒胡同危舊房改建那樣吸取舊四合院的合理部分，又結合樓房建筑而成為“樓式四合院”，在其中再布置些“老北京”的花卉盆、荷花缸、養魚(yú)缸等，創(chuàng )造一個(gè)美麗的充滿(mǎn)人情味的庭院。他設想在現代化的樓里也可以設綠地園林，將每個(gè)小區建成人們和諧生活的樂(lè )園，人們“生活在小區，工作在小區，有學(xué)校，有商場(chǎng)，有飲食店，有娛樂(lè )場(chǎng)所，日常生活工作都可以步行來(lái)往，又有綠地園林可以休息，這是把古代帝王所享受的建筑、園林，讓現代中國的居民百姓也享受到。這也是蘇揚一家一戶(hù)園林構筑的擴大，是皇家園林的提高。中國唐代李思訓的金碧山水就要實(shí)現了!這樣的山水城市將在社會(huì )主義中國建起來(lái)”!可以看得出他是動(dòng)感情的，這是一種深厚的人文精神。正因為有這種精神，他非常重視建筑環(huán)境與人的身心狀態(tài)的關(guān)系，防止“高樓病”的蔓延。

　　山水城市的第三個(gè)含意，是城市的建設必須將中國古典文化傳統與外國先進(jìn)的文化和建筑技術(shù)結合起來(lái)，將傳統與未來(lái)結合起來(lái)。他強調在山水城市中，文物必須保護，并加以科學(xué)的維修，而不僅是粉飾一新。他惋惜北京的城墻、城門(mén)樓拆得太干凈，不斷尋找不但“把古都風(fēng)貌奪回來(lái)”，而且可以增添古都風(fēng)貌的辦法。如他建議，“在南長(cháng)街、北長(cháng)街街道東側，從中山公園西北角起，把現有民房拆去；再在南池子、北池子街道西側，從勞動(dòng)人民文化宮東北角起，也把現有民房拆去。在空出的地段，移植高大長(cháng)青樹(shù)，多種花卉，形成人民公園。北面筒子河北岸、景山前街南側也移植些高大長(cháng)青樹(shù)。這樣，紫禁城四周都在公園中，朝陽(yáng)、夕照，風(fēng)貌一定勝過(guò)舊時(shí)�！�

　　他認為在總體規劃上，要面向世界，面向未來(lái)�！八�謂21世紀，那是信息革命的時(shí)代了，由于信息技術(shù)、機器人技術(shù)，以及多媒體技術(shù)、靈境技術(shù)和遙作技術(shù)(telescience)的發(fā)展，人可以坐在居室通過(guò)信息電子網(wǎng)絡(luò )工作。這樣住地也是工作地，因此，城市的結構將會(huì )大改變：一家人可以生活、工作、購物，讓孩子上學(xué)等都在一座摩天大廈，不用坐車(chē)跑了。在一座座容有上萬(wàn)人的大樓之間，則建成大片園林，供人們散步游息。這不也是‘山水城市’嗎?”他認為“山水城市的設想是中外文化的有機結合，是城市園林與城市森林的結合。山水城市不該是21世紀的社會(huì )主義中國城市構筑的模式嗎?”

杰出科學(xué)家錢(qián)學(xué)森論----城市學(xué)與山水城市

　　錢(qián)學(xué)森的山水城市模式是與他對城市學(xué)的提倡一起提出來(lái)的，是深入研究了并自覺(jué)運用系統論的產(chǎn)物，這是山水城市的第四個(gè)含意。在山水城市的論述中他首先強調城市的體系，認為一個(gè)城市的科學(xué)體系是搞好城市建設規劃發(fā)展戰略所必須建立的。在此基礎上，他重點(diǎn)強調了在城市的規劃和建設中，必須運用系統論，并做了詳細的論述。他指出城市科學(xué)涉及繁多的學(xué)科，如城市建筑學(xué)、城市道路學(xué)、城市通信學(xué)、城市環(huán)境美學(xué)、城市規劃學(xué)等等；意識到每個(gè)城市都是復雜的集合體，必須用系統科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和方法來(lái)研究。在運用系統方法時(shí)，他論述了諸多的辯證關(guān)系，如傳統與現代和未來(lái)的關(guān)系，中國與外國的關(guān)系，園林與山水的關(guān)系，城市變與不變的關(guān)系，城市功能穩定與迅速發(fā)展相統一的關(guān)系，整體與局部的關(guān)系，世界一體化與保持中國特色的關(guān)系，以及系統論所涉及到的各種關(guān)系。這樣的分析和把握是深得系統論精髓的。