社會(huì )主義中國應該建山水城市

錢(qián)學(xué)森  

　　社會(huì )主義中國的城市建設應該在馬克思列寧主義毛澤東思想的指弓下，科學(xué)地總結過(guò)去的經(jīng)驗,特別是中國人創(chuàng )造的 燦爛文化,有目的、有計劃地去實(shí)施。我們在過(guò)去，要辦的事很多、很急,要解決人民的基本生活需要,在城市建設上，來(lái)不及認真思考,科學(xué)地規劃,合理布局，辦了一些傻事，如把首都鋼鐵公司、北京石化公司的工廠(chǎng)建在北京上風(fēng)位地區；有些建筑又影響甚至破壞了城市風(fēng)貌，今后要有所改善。

　　城市的總體設計

　　過(guò)去我們一講城市建設，好像就是道路交通建設、通信建設、居民居住的房屋建設、工廠(chǎng)建設、學(xué)校建設、機關(guān)建設、商業(yè)區建設等等，一下子就投入到具體工作中去了。而沒(méi)有注意一個(gè)首要問(wèn)題：建設中的城市，其功能是什么? 這個(gè)城市是國都?是大港口?是商埠7是省城?是文化城?是旅游城?是工業(yè)城?還是其它?

　　有了一個(gè)城市建設的目的，明確了其功能，下面的問(wèn)題就是對這個(gè)城市已有的建筑要明確哪些是文物 ，必須保護，并加以科學(xué)地維修 (而不是粉飾一新)。北京的城墻 ，城門(mén)樓拆得太干凈了 !當然，故宮總算保護下來(lái)了，天安門(mén)廣場(chǎng)建設得很壯觀(guān)!

　　這兩個(gè)問(wèn)題明確以后，下一步才是城市的總體規劃�？傮w規劃要有長(cháng)遠眼光，要大膽設想，逐步實(shí)施。在建國初年，粱思成先生對北京就提出過(guò)一個(gè)驚人的設想：以現在的豐臺路五棵松路為南北軸線(xiàn)，北端定予頤和園，軸線(xiàn)以東為舊北京,以西建新北京,此議未被采納，但這種宏圖思路是值得倡導的。我們要面向世界、面向未來(lái)呵!

　　這個(gè)觀(guān)點(diǎn)我在一九八五年就提出了，我認為它是比具體搞細節的所謂城市規劃更高一個(gè)層次的學(xué)問(wèn)：城市學(xué)。這是用系統工程整體觀(guān)點(diǎn)研究城市問(wèn)題的學(xué)問(wèn)。不知近幾年有無(wú)進(jìn)展。

　　城市園林、城市森林和山水城市

　　然而，我所看到的不是什么城市學(xué)研究的進(jìn)展，而是一些背離中國這個(gè)文明古國的怪現象，如：在城市中心區搞什么假造的“古建筑”, 在城市弄什么趣味低下的“電子化游樂(lè )宮”等等。這些丑化城市的活動(dòng)決不能再任其泛濫了�，F在還興起了一股筑什么“花園村”之風(fēng)，也很值得研究，切莫急功近利，遺患后世。至于到處豎起的方盒子式的高樓 ，使城市成了灰黃色的世界，更是普遍了。這些現象的出現，說(shuō)明社會(huì )主義中國的城市該怎么規劃設計,仍是個(gè)需要回答的問(wèn)題。

　　我想既然是社會(huì )主義中國的城市,就應該：第一,有中國的文化風(fēng)格；第二，美；第三，科學(xué)地組織市民生活、工作、學(xué)習和娛樂(lè )。所謂中國的文化風(fēng)格就是吸取傳統中的優(yōu)秀建筑經(jīng)驗,例如吳良鏞教授主持的北京菊兒胡同危日房改建,就吸取舊“四合院”的合理部分，又結合樓房建筑，成為“樓式四合院”。我們可以想象，“樓式四合院”再布上些“老北京”的花齊盆、荷花缸、養魚(yú)缸等等，那該是多么美的庭院啊!

　　如果說(shuō)現代高度集中的工作和生活要求高樓大 廈，那就只有“方盒子”一條出路嗎? 為什么不能把中國古代園林建筑的手法借鑒過(guò)來(lái)，讓高樓也有臺級，中間布置些高層露天樹(shù)木花卉 ?不要讓高樓中人，向外一望，只見(jiàn)一片灰黃。樓群也應參差有致 , 其中有樓上綠地園林 。這樣一個(gè)小區就可以是城市的一級組成,生活在小區，工作在小區，有學(xué)校，有商場(chǎng)，有飲食店，有娛樂(lè )場(chǎng)所。日常生活工作都可以步行來(lái)往，又有綠

　　地園林可以休息。這是把古代帝王所享受的建筑、園林，讓現代中國的居民百姓也享受到   。這也是蘇揚一家一戶(hù)園林構筑的擴大，是皇家園林的提高 。中國唐代李思訓的金碧山水就要實(shí)現了!這樣的山水城市將在社會(huì )主義中國建起來(lái)!

　　以上講的還是一個(gè)城市小區 ，在小區與小區之間呢? 城市的規劃設計者可以布置大片森林 ，讓小區的居民可以去散步、游息。如果每個(gè)居民平均有七十多平方米的林地,那就可以與今天烏克一的基輔、波蘭的華沙、奧地利的維也納、澳大利亞的堪培拉相比了，稱(chēng)得上是森林城市了。

　　所以,水城市的設想是中外文化的有機結合，是城市園林與城市森林的結合。山水城市不該是二十一世紀的社會(huì )主義中國城市構筑的模型嗎 ?我提請我國的城市科學(xué)家們和我國的建筑師們考慮。