關(guān)于民族化

　　毛澤東同志指出：“藝術(shù)有形式問(wèn)題，有民族形式問(wèn)題，藝術(shù)離不了人民的習慣、感情以至語(yǔ)言，離不了民族的歷史發(fā)展�！�城市建筑與環(huán)境藝術(shù)要現代化又要民族化，正是由人民的習慣、感情和民族的歷史發(fā)展所決定的。我們說(shuō)生活是藝術(shù)創(chuàng )作的源泉，就是指的人民的習慣、感情等等應當是本源，而民族歷史文化應當是主流。生活和歷史本來(lái)都是豐富的，所以藝術(shù)創(chuàng )作，包括城市建筑與環(huán)境藝術(shù)的民族化，也應當是寬容量的，豐富多彩的。倘若能夠古為今用，推陳出新，洋為中用，借鑒同化，民族化的創(chuàng )作思路也不會(huì )是狹窄的了。我認為，如此的“中而新”的建筑創(chuàng )作實(shí)力，可供探索參考的大致如下：

　　有的以寫(xiě)意為主：廣州白云山的白云莊（20世紀五六十年代建）是以寫(xiě)意為主的現代化民族化建筑，是一座就地取材的石砌別墅。其貌一不像宮苑建筑那樣富麗堂皇，二不借用南方民居的個(gè)性，甚至連坡頂也看不到。整個(gè)山莊就是石墻、平頂加空間變化，虛實(shí)結合，內外一體，配以嶺南園林及室內裝飾等的藝術(shù)“語(yǔ)言”組合合。身臨其境如入詩(shī)畫(huà)，感到民族文化的

　　醇厚和新意。當然美中也有不足，由于內外敞連，防蚊問(wèn)題沒(méi)有解決好。深圳新建的東湖賓館新意甚濃，設計者輕描淡寫(xiě)地在屋面屋脊上一點(diǎn)，就點(diǎn)出了民族文化的意味，再加上嶺南園林配合之妙，就更加引人。這一創(chuàng )作在寫(xiě)意與出新方面有其獨到之處。

　　前面說(shuō)過(guò)的現代建筑的國際風(fēng)格，以簡(jiǎn)單作為美的最高標準。這種理論否定傳統，否定一切優(yōu)秀的建筑藝術(shù)遺產(chǎn)，但是物極必反，由于現代化本身的發(fā)展，由于人們審美意識的變化，后現代派的建筑思想和作品問(wèn)世了。后現代派對歷史文化、民族傳統已經(jīng)不再絕對否定了，而是采取選擇融化某些傳統建筑藝術(shù) “語(yǔ)言”的作法，著(zhù)重創(chuàng )化新意。北京香山飯店就表現為一定程度的寫(xiě)意的匠心。至于它的規劃選址如何，已為實(shí)踐所證明，可以不去多談。

　　有的采取了“古語(yǔ)新意”的手法：如北京的民族文化宮、美術(shù)館、北京站、廣東的廣州畔溪酒家、深圳的銀湖賓館、中山市的溫泉賓館等，它們都是在滿(mǎn)足功能的基礎上，塑造了建筑藝術(shù)的“中而新”的形象。主要是把一些簡(jiǎn)化的或改造的中國古典的建筑藝術(shù) “語(yǔ)言”，和諧地完美地運用于新的建筑形體上，例如屋頂、槽口、廊柱、欄桿或門(mén)窗等建筑藝術(shù) “語(yǔ)言”的運用。這樣的“中而新”建筑；既不等于“假古董”，也不同于 “舶來(lái)品”，給人的印象清新明快，親切熟悉，有民族化的新味；同時(shí)布局、構造、設備等也都有出新�！肮耪Z(yǔ)新意”其實(shí)在我們的現代生活里是經(jīng)常遇到的。像什么“匹夫有責”、“肝膽相照”、“醉翁之意不在酒”、“胸有成竹”、“畫(huà)蛇添足”、“坐井觀(guān)天”、“忘平所以”……不但毫不古澀，反而習慣、有趣味。難道能說(shuō)它們不是古為今用的現代語(yǔ)言！也許有人評論這些 “中而新”的藝術(shù)為折中主義，甚至復古主義。我想持這種論點(diǎn)的評論家，要么是國際風(fēng)格的支持者，要么是只承認后現代派的建筑藝術(shù)“語(yǔ)言”才是“中而新”的。實(shí)際上，前者反對的是一切的 “中而新”，后者宣傳的是“中而新只我一家一派”。

　　中國式的現代化，核心在于 “以我為主”。因此必須使橫的借鑒同化和縱的繼承發(fā)揚互相融會(huì )，突出“我”宇�，F代化是概括一定幅度的時(shí)代概念，并不是一年一換的年歷。我們切不可無(wú)休止地追求最新最美，越新越美，如同追求時(shí)髦商品的風(fēng)頭那樣。否則走一步，否定一步；邊走邊丟，到頭來(lái)現代化的美就要成了曇花一現的虛無(wú)主義了。

　　我認為民族文化宮、美術(shù)館、北京站等，作為現代化民族化創(chuàng )作多種多樣的一個(gè)品種，只要它們本身的藝術(shù)性站得住，就應當繼續給予正確的藝術(shù)評價(jià)。當然，幾十或幾百年后它們將會(huì )成為文物古跡，但是現在不是。幾百年后的新建筑是什么樣子，恐怕今天誰(shuí)也說(shuō)不上來(lái)。

　　有的屬于借鑒同化，洋為中用：最顯著(zhù)的實(shí)例為人民大會(huì )堂、中國歷史博物館等新建筑。它們的藝術(shù)基調是同化了的西洋古典列柱式的建筑輪廓，加上古為今用的中式建筑藝術(shù) “語(yǔ)言”，如琉璃飾件、石刻及翻刻、仿刻的紋飾等等。如果稱(chēng)之為中西結合新古典的 坤而新“建筑也未嘗不可�，F代化與民族化融合，其中本來(lái)就要既有外來(lái)的橫的借鑒同化，又有本民族的縱的繼承發(fā)揚。不論橫借與縱繼各占多少，總的來(lái)看都已經(jīng)不再等于洋的或古的原封不變了。我們可以說(shuō)這類(lèi)建筑不是現代派的，卻無(wú)法說(shuō)它們仍是舊的，而不是新的。相對地把它們看成是現實(shí)歷史時(shí)期的現代化與民族化結合的建筑類(lèi)型之一，這是合乎邏輯的。

　　以上的民族化的實(shí)例，全屬于重要的公共建筑。至于大量的一般的住宅和普通民用建筑的民族化，則要強調克服于篇一律，著(zhù)重在樸素的基礎上，求其大體形態(tài)輪廓上有所變化，并稍施點(diǎn)染即可。比如在屋頂、墻面、陽(yáng)臺、門(mén)窗等處運用輕量的坤而新”的輪廓、色調或飾件等的變化。蘇州市姑蘇飯店把幾棟二層的進(jìn)口的鐵皮 “汽車(chē)旅店”房屋，輕輕一筆添上一條清水屋脊和山墻搪板，馬上就顯出了中國味。輕而易舉，效果良好，好像信手拈來(lái)，得來(lái)全不費功夫。

　　城市環(huán)境的民族化風(fēng)貌，一靠上述的各種今色今香的新建筑；二靠文物古跡，特別是古建筑及園林等古色古香的格調。為了豐富城市環(huán)境美，突出民族古典建筑藝術(shù)這一部分，建議按文物古跡的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的不同，環(huán)境的不同，實(shí)行文物古跡的三類(lèi)保護的劃分。即在城市總體規劃上分為：(1)保護類(lèi)，（2）保留美，(3)重整1或整治)類(lèi)。

　　保護類(lèi)的文物古跡--即現在定為全國級、省市自治區級、縣級的重點(diǎn)文物保護單位。對古建筑、古建筑群或地上地下遺址等耍保持歷史原狀，修舊如舊，對其周?chē)�的保持范固嚴加控制，保證環(huán)境協(xié)調，不許亂占亂建。

　　保留美的環(huán)境史跡--指具有某種重要歷史文化意義，需要保留其環(huán)境完整風(fēng)貌特色，但不屬于重點(diǎn)保護單位的建筑、建筑群及環(huán)境。在不破壞原有風(fēng)貌特色的前提下，允許適當修改、重建使之現代化，比如室內或市政設施等方面的現代化。

　　重整（或整治）類(lèi)的傳統環(huán)境--指對某一重要傳統環(huán)境的綜合改善。其中包括：有的要保護，有的要保留，有的要改建。所謂重整(或整治)就是防止舊城、舊區全部推倒重建或全部改建的一個(gè)重要手法。

　　現在全世界幾乎沒(méi)有多少?lài)�家不重視歷史文化保護及文物古跡保護。甚至可以看到，愈是現代化發(fā)達國家的那些有歷史的城市，愈是重視做好這個(gè)工作，并且引為自豪，例如：巴黎、倫敦、波恩、華盛頓、莫斯科、布拉格、華沙等。

　　城市環(huán)境的古典美部分，還應當包括某些仿古建筑和建筑群。它們雖屬于新建或改建的性質(zhì)，但面貌風(fēng)格則是古色古香的。例如北京的琉璃廠(chǎng)文化街的仿清沿街建筑群，揚州大明寺鑒真和尚紀念堂的仿唐建筑，西安青龍寺的仿唐建筑等等。也有一些仿古建筑，出于環(huán)境及實(shí)用的關(guān)系，只做到外形仿古，而內部不拘，甚至內部很現代化。歐美等國城市也有這種經(jīng)驗。據說(shuō)我國駐倫敦大使館的房屋原是一處有傳統價(jià)值的舊建筑，在進(jìn)行修改時(shí)，倫敦市規劃單位絕對不許改動(dòng)外形，只準修改房屋內部。原因就是為了保留那條有歷史文化價(jià)值的老街的傳統風(fēng)貌。