關(guān)于美的整體性

　　現代化民族化的建筑美，不僅取決于建筑個(gè)體和群體的表現，尤其要從城市環(huán)境整體風(fēng)貌上反映出來(lái)�，F代城市的基木功能(居住、工作、學(xué)習、交通、游想)是有機聯(lián)系的整體。城市基木功能是環(huán)境內涵的一種社會(huì )組織秩序。相應地反映在藝術(shù)形式上應當是一種美的秩序--變化統一的、和諧的，具有時(shí)代和民族氣息的城市環(huán)境藝術(shù)秩序。為了求得藝術(shù)秩序，首先需要在統一的城市總體規劃的基礎上，進(jìn)一步作好環(huán)境藝術(shù)的專(zhuān)門(mén)規劃。其次，要積極鼓勵創(chuàng )作多種多樣的現代化民族化的新建筑設計，并且加強保護文物古跡和風(fēng)景名勝。第三，還要在功能基礎上，掌握好有關(guān)環(huán)境連接、空問(wèn)過(guò)渡或空問(wèn)分隔等要素，使之更好地發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)上起、承、轉、合的效用，如道路、廣場(chǎng)、綠帆空地、水面、山丘等在這方面的作用。

　　統一變化，整體和諧是城市建筑與環(huán)境藝術(shù)的基本規律。只有運用它，而不是違背它，方能取得整體美的良好效果。

　�。ㄒ�)要體現明確的藝術(shù)政策和藝術(shù)基調

　　以北京為例，總體規劃《批復》中規定了：“北京的規劃和建設，要反映出中華民族的歷史文化、革命傳統和社會(huì )主義國家首都的獨特風(fēng)貌。對珍貴的革命史跡、歷史文物、古建筑和具有重要意義的古建筑遺址，要妥善保護。在其周?chē)�地區內，建筑物的體量、風(fēng)格必須與之相協(xié)調�！薄巴ㄟ^(guò)改造，既耍提高舊城區各項基礎設施的現代化水平，又耍繼承和發(fā)揚北京的歷史文化城市的傳統，并力求有所創(chuàng )新�！薄耙�充分注意住宅設計的多樣化，克服千篇一律的狀況�！薄б�努力提高城市的建筑藝術(shù)水平。各種房屋、道路、廣場(chǎng)、園林、雕塑，都耍精心規劃和精心設計，體現民族文化的傳統特色……把北京建設成為清潔、優(yōu)美、生態(tài)健全的文明城市�！�

　　我體會(huì )，這些規定均涉及到藝術(shù)政策性，同北京的環(huán)境藝術(shù)基調一致。什么是北京的環(huán)境藝術(shù)基調？應該是二重性的今古并存。一重是突出歷史文化的古典美，以保護優(yōu)秀的古代建筑、園林、大街、胡同及郊區文物風(fēng)景為個(gè)性特色。再一重是看重新內容與新形式，以”中而新“為基調。古今建筑藝術(shù)面貌并存，既有古色古香的傳統文化特色，又有今色今香的時(shí)代風(fēng)格，而決不是單一化的基調。

　　又如上海，它的環(huán)境藝術(shù)基調，主要是19世紀后半期到20世紀前期英法等侵略者造成的所謂 “十里洋場(chǎng)”式的租界半殖民地的環(huán)境面貌；同時(shí)建國以來(lái)大量的新建筑與新環(huán)境，也越來(lái)越成為一種基調。上海的基調，由于歷史原因，所以是又一種的雙重性質(zhì)。延安、承德、深圳、珠海等，它們也都各有主宰環(huán)境的藝術(shù)基調�；�調來(lái)自城市的歷史傳統、現狀實(shí)際和藝術(shù)政策，是靈魂，是方向。好的藝術(shù)創(chuàng )作必定主題或基調鮮明，否則就會(huì )盲目、雜亂，或者莫名其妙。文學(xué)藝術(shù)如此，城市建筑與環(huán)境規劃也是如此。

　�。ǘ�)要搞好城市環(huán)境的藝術(shù)結構及藝木分區

　　環(huán)境藝術(shù)雖是城市中許多重大問(wèn)題的一個(gè)，但畢竟是涉及全局，涉及過(guò)去、現在、將來(lái)，相當復雜的大塊文章。因此，完全需要以城市總體規劃所定的城市性質(zhì)、布局及藝術(shù)基調為基礎，把藝術(shù)結構及藝術(shù)分區規劃作好。比如，北京的總的環(huán)境藝術(shù)結構，對照它的藝術(shù)基調相應地應該也是雙重的，一古一今，互相結合。

　　北京的環(huán)境美，其中早已形成的古典建筑藝術(shù)結構，主要在于 M+軸突出、主次分明、整體完整、經(jīng)緯分明“，而且”有山有水有文物古跡“。核心：故宮、景山、三海、天安1門(mén)和左右兩大公園(明清)時(shí)太廟和社棱壇1及皇城紅墻，這一大片皇家建筑群幾百年來(lái)一直成為主宰北京城古典美的核心。中樞大軸：這就是著(zhù)名的貫穿永定門(mén)、前門(mén)、天安門(mén)、故宮、景山、鼓樓、鐘樓，長(cháng)達8公里的南北中軸線(xiàn)和5西長(cháng)安街�？v橫南北東西這二條中樞大軸，對于北京城的古典藝術(shù)結構起著(zhù)總縮全局、烘托強化核心的重大藝術(shù)作用。所謂總縮全局就好像是說(shuō)北京城內的方格布局和郊區大道，如通至西山風(fēng)景區、昌平十三陵及長(cháng)城、盧溝橋及房山、通縣、古北口及承德等地的大道，都是從這二條中樞大軸派生出去的大大小小的脈絡(luò )。而星羅棋布的、豐富多彩的山、水、文物古跡，也正是通過(guò)藝術(shù)結構的貫連，才更能夠相得益彰。城墻內外：大體以原城墻為環(huán)，左右分布有前門(mén)、東南角樓、古觀(guān)象臺、德勝門(mén)、天壇、黃寺、雍和宮、孔廟、國子監、恭王府、白塔寺、廣濟寺、天寧寺塔……郊區重點(diǎn)半環(huán)：遠有西、北諸山的頤和園、圓明園(現為遺址)、玉泉山、香山、八大處、十三陵、八達嶺長(cháng)城、居庸關(guān)、永定河盧溝橋、宛平城等。從核心向外，由近及遠，形成了一幅織錦似的古典美、自然美結合的多層次的藝術(shù)圈或者藝術(shù)大結構。

　　北京環(huán)境美的現代藝術(shù)結構，雖然屬于新的體系，但是畢竟不能完全脫離上述的古典藝術(shù)結構的基礎。它只能如前所說(shuō)與之共處，成為有繼承、有保護、有改造、有發(fā)展、對立統一的體系。例如今天的新的藝術(shù)結構核心，已經(jīng)不是紫禁城的一片，而是天安門(mén)廣場(chǎng)及其新古建筑群了。東西長(cháng)安街及其延長(cháng)線(xiàn)，橫貫城郊，也取代了過(guò)去的南北中軸，成了頭一位的中樞大軸。長(cháng)安街和天安門(mén)廣場(chǎng)一起，標志著(zhù)北京作為全國政治中心、文化中心的

　　集中形象。又如新辟的二環(huán)路、三環(huán)路及放射干道，這些屬于現代城市交通結構的布局，同時(shí)也是沿線(xiàn)新區、新點(diǎn)所依附的藝術(shù)布局結構。

　　其他如江蘇省級重點(diǎn)文物保護單位吳江縣的同里古鎮，河道交織成網(wǎng)，前街后河，水陸相依，小橋流水，粉墻熏瓦民居櫛比，加上街市及園林的穿插，比較完整地保存了江南水鄉城鎮特有的民間傳統的風(fēng)光面貌和環(huán)境藝術(shù)結構。濃厚的地方傳統建筑美、自然美，渾然一體，美不勝收。同時(shí)現代市政公用設施這里基木上都有，同古鎮風(fēng)光的保護是協(xié)調的。此外，全國還有一些城市的建筑與環(huán)境并不一定有多高的藝術(shù)水平，但是它們卻具有重要的革命歷史意義，或別致的地方特色，例如延安、遵義等等。這些城市的環(huán)境藝術(shù)結構仍要格外加以注意。主要是從整體上著(zhù)重反映其中有重要價(jià)值的歷史環(huán)境和建筑，以及地方風(fēng)光特色的互相結合。

　　在搞好城市環(huán)境藝術(shù)結構的同時(shí)，需要把環(huán)境分區搞好。本來(lái)藝術(shù)結構和藝術(shù)分區是緊密相連的。環(huán)境藝術(shù)分區，主要是根據建筑與環(huán)境的不同的歷史意義、不同的藝術(shù)價(jià)值以及風(fēng)格特色或者旅游條件的差別進(jìn)行區劃的一種手法。換句話(huà)，即”分而治之“，有利于揚長(cháng)避短，發(fā)揮優(yōu)勢的手法。再以北京為例，設想的藝術(shù)分區為：

　　l以突出天安門(mén)廣場(chǎng)、長(cháng)安街，象征全國政治、文化中心的城市中心藝術(shù)分區。

　　2以故宮、三海、天安門(mén)等為中心的舊皇城范圍，重點(diǎn)突出古建筑群保護的藝術(shù)分區。

　　3以二環(huán)路內（原內城范圍)舊城改建區，即皇城保護范圍向外過(guò)渡區為主的，保護與改建結合的藝術(shù)分區。

　　4以外國建筑為主調的東交民巷舊使館區和建國門(mén)外新使館區。它們以獨特的外國式環(huán)境藝術(shù)面貌和意義，成為特殊性的藝術(shù)分區。此外，異國格調的其他建筑還會(huì )有所出現，比如某些外國駐京機構有關(guān)的建筑。我們自己有些建筑，比如體育場(chǎng)、電視塔及其他特殊要求的項目也不一定或不必要苛求民族風(fēng)格。關(guān)鍵也都在于如何使之各得其所，環(huán)境基調不亂。

　　5以三環(huán)路內外新建居住區為主的若干藝術(shù)分區或藝術(shù)分段。如復興門(mén)外、古城、酒仙橋、左家莊、牛王廟、勁松、團結湖、永定門(mén)外等處。

　　6還有郊區許多地方以文物、風(fēng)景區為主的，或以區縣為主的藝術(shù)分區等等。

　　各個(gè)藝術(shù)分區由于內容、地位的不同，應各有一定的基調及特色，還應有重點(diǎn)與一般的區別。

　　在城市總的環(huán)境基調的制約下，一個(gè)藝術(shù)分區的建筑美也可以注意適當的豐富多彩，但必須恰如其分，切不可把不宜藝術(shù)強化的建筑大加渲染，或者把即使需要藝術(shù)強化的搞得過(guò)火。藝術(shù)的整體性原則的主次分別，統一和諧等不能不講。

　　(三)成群、成街、成片塑造環(huán)境藝術(shù)美

　　任何建筑都不是孤立的，必定以各種群體形式如成街、成片等存在于城市環(huán)境之中。北京天安門(mén)廣場(chǎng)是古今結合的建筑群，琉璃廠(chǎng)改建是古色古香文化街。又如完全新建的上海清溪路體育場(chǎng)建筑群，金山衛住宅區及商業(yè)街，還有深圳特區東湖賓館和珠海特區拱北區等等，它們都是由個(gè)體組成群體，由群體顯示個(gè)體，相輔相成的。城市環(huán)境整體美的節奏、韻律、統一變化，和諧的藝術(shù)效果，無(wú)一不是從成群或成街成片等的建筑藝術(shù)布局中得來(lái)。

　　在不脫離城市環(huán)境藝術(shù)基調、藝術(shù)結構、藝術(shù)分區的前提下，建筑的群、街或片等可以當作相對獨立的藝術(shù)單位，進(jìn)行多方案的藝術(shù)塑造，評比擇優(yōu)，以便取得最佳的環(huán)境藝術(shù)效果。

　　城市環(huán)境和建筑的現代化與民族化的風(fēng)格問(wèn)題，作為學(xué)術(shù)探討，現在只是開(kāi)始。我完全相信，在黨和政府關(guān)于城市建設與建筑的正確政策的領(lǐng)導下，在知識分子政策繼續落實(shí)的情況下，這個(gè)問(wèn)題必將逐漸深入學(xué)術(shù)界，引起更多的研究討論。一代藝術(shù)風(fēng)格的形成和完善，不可避免地需要相當的實(shí)踐與爭嗚的過(guò)程。今天我們正處在一個(gè)偉大的新的歷史時(shí)期，必將對于這個(gè)過(guò)程大有促進(jìn)。經(jīng)濟問(wèn)題對于功能和藝術(shù)，至關(guān)重要。本文雖未直接作這方面的論述，但實(shí)際上仍是以經(jīng)濟為內含的基本前提的。另外城市規劃界多知道一點(diǎn)建筑，建筑界多知道一點(diǎn)城市規劃，可能會(huì )有好處的。

　�。ㄔ�載《城市規劃》1984年第4期，1985年第1期)

　　——該內容來(lái)源于《留住我國建筑文化的記憶》（鄭孝燮著(zhù)），由中國風(fēng)景園林網(wǎng)整理發(fā)布