園林植物景觀(guān)設計應當遵循的4個(gè)原則即：科學(xué)性,文化性,藝術(shù)性,實(shí)用性，在植物景觀(guān)設計的過(guò)程中掌握這四個(gè)原則至關(guān)重要。

　　1、科學(xué)性

　　適地適樹(shù)和選用鄉土植物是科學(xué)性的基礎。植物個(gè)體的生態(tài)習性非常不同，對溫度、濕度、光照、土壤、空氣等都有不同的要求，群體生態(tài)中還涉及各種植物相互關(guān)系，所以，首先要營(yíng)造多種植物生長(cháng)所需的生態(tài)環(huán)境。就以土壤而論，自然界土壤的理化性質(zhì)是由不同的基巖所決定的，而不同的土壤有不同的植被類(lèi)型和樹(shù)種。例如，杭州的煙霞洞是石灰巖，其上以落葉樹(shù)為主，主要是榆科植物，有榆樹(shù)、杭州榆、樸樹(shù)、珊珊樸、榕樹(shù)，而常綠植物只有喜石灰巖的桂花、豺皮樟，整個(gè)群落的面貌季相分明；而云棲是千里崗砂巖，風(fēng)化層的土壤粘重、貧瘩、呈酸性，所以植被是以殼斗科、樟科的常綠植物為主，植物景觀(guān)四季常青、郁郁蔥蔥。因此，如果要對風(fēng)景林進(jìn)行改造，必須尊重土壤的理化性質(zhì)。在城市土壤中，多磚礫瓦塊、鋼筋水泥、石灰，很多是建筑土壤，一方面要選擇對這種土壤抗勝強的樹(shù)種，另一方面要研究如何改良這種土壤。由于城市地面人踩車(chē)壓，導致土壤密實(shí)度很高，土壤中缺乏空氣，很多植物的須根扎不下去，就從鋪裝、磚縫中鉆了出來(lái)，因此，在這種條件下，土壤中如果一點(diǎn)都沒(méi)有磚礫瓦塊，對根系的生長(cháng)由于缺乏空氣，并不有利，但是過(guò)多的磚礫瓦塊又導致灌溉水的流失，經(jīng)過(guò)科研，認為土壤中的磚礫瓦塊的含量在20％一30％比較合適。又如，城市中高層建筑林立，由于冬夏太陽(yáng)的高度角不同，一天當中從旱到晚的光照強度和四季的光照強度都不相同，因此建筑四周的陰影和陰影里的光照情況都不相同，只有了解了這些地點(diǎn)的光照情況以及需要栽植在陰影里的植物需光度（主要是光補償點(diǎn)和光飽和點(diǎn)），才能事先判斷該植物是否能正常生長(cháng)發(fā)育。

　　2、文化性

　　植物景觀(guān)和園林中其它的景觀(guān)一樣都需要有文化涵義，中國自古文化異常豐富。眾所周知，梅蘭竹菊、玉堂富貴都有其代表性的樹(shù)種。就以寺廟園林來(lái)講，樹(shù)種的選擇很?chē)栏�，佛寺中常選用菩提樹(shù)、桫鑼樹(shù)、忘憂(yōu)樹(shù)、鍛樹(shù)、七葉樹(shù)、香樟、桂花、銀杏、松、柏、羅漢松、文殊蘭、南天竹、地涌金蓮、荷花等，而韭菜、蔥、姜、蒜、香椿均代表葷腥，不能種植，尤其忌植桃樹(shù)，因其代表女色：而在道觀(guān)中一定要種桃樹(shù)，因其所制作的桃木劍是驅鬼鎮邪的。在植物配置上，寺廟園林的引導部分一般配置成自然山林，如十里云松：而在崇拜部分及各大殿之間，多數是規則式配置，具有嚴肅崇敬的氣氛；至于生活部分，就像西方的修道院一樣種植日常生活所需的果樹(shù)、蔬菜、油料、香料等。在現代園林設計中，也注入了很多的現代文化，例如珠海的濱海地帶需要修建一條情侶路，在樹(shù)種選擇上又是另一番情景：?jiǎn)棠究蛇x擇海南紅豆樹(shù)、鄂西紅豆樹(shù)，唐詩(shī)中有“紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思”，所以稱(chēng)其為相思豆；另外，臺灣相思、大葉相思都可以用；合歡代表夫妻和好之意，木棉是英雄的象征，梧桐非鳳凰不棲，鳳凰木、皇后葵、大王椰子、龍柏的寓意也都與情侶有關(guān)，都可以用；桃樹(shù)表示愛(ài)情、桃花運，《游城南》“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，桃花依然笑春風(fēng)”說(shuō)的就是秀才討水喝，與農家女驚艷，產(chǎn)生愛(ài)戀的故事。灌木中可用玫瑰表示初戀，常用于情人節：茉莉花又叫助情花，古代女子將其置于枕旁，“消瘦香風(fēng)在涼夜，枕邊俱是助情花”；含笑，“花開(kāi)不張口，含笑不低頭，擬似玉人笑，深情暗自流”。草本可用芍藥，《詩(shī)經(jīng)》“維十與女，伊其相謔，贈之以芍藥”說(shuō)的是古代青年男女相戲相戀，贈芍藥以表愛(ài)意；荷花、并蒂蓮、并蒂同心，比喻夫妻恩愛(ài)：水仙和蘭花（其實(shí)指澤蘭），《花史》中將蘭花與水仙視為夫婦，故名夫妻花，使用這些寓意獨特的植物種類(lèi)必然可使這條情侶路寓意恰當，富有情趣。

　　3、藝術(shù)性

　　一般的藝術(shù)規律同樣可以用在植物景觀(guān)設計中。舉例來(lái)說(shuō)，“多樣統一”的原則運用在竹園設計中時(shí)，披針形的葉片和挺直的竹竿就是各種竹子的統一象征，但竹子有高有矮，竹竿有粗有細，竹竿顏色有紫、黃、綠、白、灰白等，竹竿節間的形狀有如佛肚、龜甲、人面、羅漢、方形等，所有這些又都是多樣的表現�！皬娬{和對比”原則在植物色彩的運用中最有效果，中國人常常用“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”來(lái)強調紅色，成為視覺(jué)的中心：金黃色往往可以起到擴大空間的作用；立體的菊花花壇中用互補色組成的物象最具有立體感�！熬�衡”、“韻律和竹奏”的原則在植物設計中，有規則式的均衡，也有自然式的均衡，一般通過(guò)植物的體量和數量的設計來(lái)達到均衡的目的。

　　4、實(shí)用性

　　簡(jiǎn)單歸納，植物景觀(guān)具有生態(tài)效益、社會(huì )效益和經(jīng)濟效益。有關(guān)生態(tài)效益，有不少單位、不少課題進(jìn)行了研究，對于經(jīng)濟效益，反反復復有過(guò)多次的爭論，既有成功的案例，也有極左的做法。但總而言之，經(jīng)濟效益是實(shí)實(shí)在在的，如雨花茶、藕粉、墨紅月季都有著(zhù)直接的經(jīng)濟效益。存在的問(wèn)題還有，目前我們苗圃和花圃中可以用作植物景觀(guān)設計的苗木非常單調和貧乏，在美國《PlantFounder》這本名錄中，可以買(mǎi)到的有8~10萬(wàn)個(gè)植物品種，比較而言，我國的苗木生產(chǎn)相當落后，因此，就是有優(yōu)秀的設計師，也沒(méi)有豐富多彩的植物苗木，也是枉然。