記得有這樣一句話(huà)，“我們不是從祖先的手中繼承地球，而是從后代的手中借用地球”。這句話(huà)放在對自然、文化遺產(chǎn)方面同樣適用。在談到如何解決遺產(chǎn)保護與開(kāi)發(fā)之間的矛盾時(shí)，無(wú)可避免地引出這樣一個(gè)話(huà)題——“申遺”的動(dòng)機。按照世界遺產(chǎn)公約的宗旨，申請世界遺產(chǎn)，是為了將遺產(chǎn)置于全世界關(guān)注的目光之中，使之得到更加全面，更為科學(xué)的保護。至于經(jīng)濟利益的開(kāi)發(fā)，則是后來(lái)的衍生品。然而目前看來(lái)，經(jīng)濟利益的攫取卻大有喧賓奪主之勢。

　　所謂“一佛一魔一念間”，保護和開(kāi)發(fā)的念頭如果出了偏差，那么商業(yè)化的氣息蔓延侵蝕這遺產(chǎn)地，古樸的地方引入了商業(yè)思維，舊有的生態(tài)和生活模式被打破……這一切對于世界遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，無(wú)異于災難。

　　比較典型的例子，是我們鄰國柬埔寨的吳哥窟。自1992年被列為世界遺產(chǎn)地以來(lái)，年均接待200萬(wàn)游客，鄰近城市暹粒成為了一座鋼筋混凝土城市，在餐館酒店和國際機場(chǎng)拔地而起時(shí)，吳哥窟寺廟中的古老石頭也逐漸被數以百萬(wàn)計的拖鞋和靴子所磨蝕。

　　誠然，遺產(chǎn)的保護需要資金進(jìn)行支撐，開(kāi)發(fā)遺產(chǎn)的經(jīng)濟價(jià)值，如果能以充分的保護作為前提，則無(wú)可厚非。但在某些地方存在為了申遺竭盡全力，甚至不惜舉債進(jìn)行基礎設施建設。如此做法，無(wú)異于在“押寶”,一旦成為世界遺產(chǎn)便能獲得巨大的經(jīng)濟利益。在申遺成功后“大刀闊斧”地上開(kāi)發(fā)項目，把風(fēng)景區淹沒(méi)在現代化的樓堂館所中的事情，在我國不乏先例。

　　說(shuō)到底，其根源便在于最初申遺的動(dòng)機錯誤。很多地方把“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”作為原動(dòng)力，卻不知當文化屈從于經(jīng)濟服務(wù)時(shí)，很多淳樸的東西便已喪失。這正是因為人們并沒(méi)有理解世界遺產(chǎn)公約的宗旨。對世界遺產(chǎn)的保護并不是約束人類(lèi)的行為，而是需要向人們灌輸一種觀(guān)念。不僅我國遺產(chǎn)地的主管部門(mén)、主管領(lǐng)導需要認識到這一點(diǎn)，當地的居民，甚至去那里參觀(guān)的我們也都需要具備這種觀(guān)念。只有保護的理念更新了，才能將世界遺產(chǎn)完美傳世下去。