摘　要：約翰.西蒙茲的《景觀(guān)設計學(xué)——場(chǎng)地規劃與設計手冊》是現代景觀(guān)設計學(xué)的經(jīng)典之作。書(shū)中的景觀(guān)規劃設計思想和方法對我們今天的設計實(shí)踐具有重要的指導意義。 本文擬結合西蒙茲的理論和方法，闡述對現代景觀(guān)規劃設計的認識和理解，并對我國景觀(guān)規劃設計中存在的形式主義問(wèn)題等提出自己的看法
關(guān)鍵字：景觀(guān)設計學(xué)；景觀(guān)設計師；景觀(guān)規劃設計

　　1　現代景觀(guān)設計學(xué)的含義

　　景觀(guān)設計學(xué)(Landscape Architecture)(我國現稱(chēng)風(fēng)景園林學(xué))是一門(mén)關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間來(lái)為人創(chuàng )造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。它是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到-定階段的產(chǎn)物，也是歷史悠久的造園活動(dòng)發(fā)展的必然結果。景觀(guān)設計師(Landscape Architect)最早于1858年由美國景觀(guān)設計學(xué)之父老奧姆斯特德(Frederick Law Olmsted)非正式使用，于1863年正式作為一種職業(yè)的稱(chēng)號，第一次在紐約中央公園委員會(huì )中使用。1900年，小奧姆斯特德(F.L Olmsted Jr)和舒克利夫(A.A.SharcliFF)首次在哈佛大學(xué)開(kāi)設了景觀(guān)規劃設計專(zhuān)業(yè)課程，并在全美國首創(chuàng )了4年制的景觀(guān)規劃設計專(zhuān)業(yè)學(xué)士學(xué)位，經(jīng)過(guò)許許多多景觀(guān)設計師先驅們的不懈努力，現代景觀(guān)設計在理淪與實(shí)踐上都取得了很大成就，而美國景觀(guān)設計專(zhuān)業(yè)發(fā)展的成熟和完善則值得各國研究和學(xué)習。

　　現代意義上的景觀(guān)規劃設計，因工業(yè)化對自然和人類(lèi)身心的雙重破壞而興起，以協(xié)調人與自然的相互關(guān)系為己任。與以往的造園相比，最根本區別在于，現代景觀(guān)規劃設計的土要創(chuàng )作對象是人類(lèi)的家，即整體人類(lèi)生態(tài)系統；其服務(wù)對象是人類(lèi)和其他物種；強調人類(lèi)發(fā)展和資源及環(huán)境的可持續性。

　　2　景觀(guān)設計師與景觀(guān)規劃設計的受益者

　　誰(shuí)是景觀(guān)設計師？誰(shuí)又是景觀(guān)規劃設計的受益者？這個(gè)問(wèn)題我們可以從西蒙茲書(shū)中點(diǎn)題的一句話(huà)中得到答案。西蒙茲說(shuō)“我們可以說(shuō)，景觀(guān)設計師的終生目標和工作就是幫助人類(lèi)，使人、建筑物、社區、城市以及他們的生活同生活的地球和諧共處�！�

　　從中我們可以得出這樣的結論，即廣義上說(shuō)，每個(gè)人都是景觀(guān)設計師，每個(gè)人都是景觀(guān)規劃設計的受益者。與此同時(shí)，自然系統既是景觀(guān)規劃設計的對象，也是景觀(guān)規劃設計的受益者。正如城市規劃從“控制式“向“協(xié)調式”發(fā)展，從“物質(zhì)型”向“綜合型”發(fā)展一樣，景觀(guān)規劃設計也需要各個(gè)階層的參與、而對景觀(guān)規劃設計的效益進(jìn)行分析，我們會(huì )發(fā)現，其經(jīng)濟效益、社會(huì )效益和環(huán)境效益三者之間，呈現出非常微妙的相互制約同時(shí)又相互促進(jìn)的關(guān)系。不同時(shí)期，側重點(diǎn)不同，結果也不同。但它們都是景觀(guān)規劃設計的驅動(dòng)因素。

　　要促使各個(gè)階層都來(lái)參與和關(guān)注景觀(guān)規劃設計，經(jīng)濟利益是不能不提到的。忽略經(jīng)濟空淡社會(huì )公平和環(huán)境保護是沒(méi)有意義的縱觀(guān)歷史，人類(lèi)為了經(jīng)濟利益，不惜大肆破壞自然，導致人與自然的關(guān)系急劇惡化，給人類(lèi)自身的生存帶來(lái)威脅人類(lèi)從自然那里本應該很自然得到的東西，如新鮮的空氣、潔凈的水、寧靜的環(huán)境，現在卻正在變成奢侈品。更不要說(shuō)什么大范圍的自然災難了。隨著(zhù)社會(huì )的前進(jìn)，人類(lèi)開(kāi)始認識到，人類(lèi)必須依存于自然，為了經(jīng)濟利益而犧牲環(huán)境的最終結果就是毀滅人類(lèi)自己，但單純講自然保護依舊很難。人類(lèi)在注重環(huán)境的同時(shí)，對經(jīng)濟利益的追求還是存在的。為了人類(lèi)生存，需要保護環(huán)境；為了經(jīng)濟的發(fā)展，也需要保護環(huán)境。景觀(guān)規劃設計中人的利益和自然的利益是一致的。發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的目的是為了人類(lèi)的進(jìn)步，所以要體現社會(huì )公平原則。景觀(guān)規劃設計的社會(huì )效益，在于通過(guò)協(xié)調人與自然關(guān)系的同時(shí)，也協(xié)凋人與人的關(guān)系，它應該有助于促進(jìn)社會(huì )公平，有助于社會(huì )進(jìn)步。

　　以房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)為例，工廠(chǎng)和公園周邊地區的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)價(jià)值不同。經(jīng)濟利益促使開(kāi)發(fā)商趨向于選擇環(huán)境好的地區進(jìn)行開(kāi)發(fā)。樓市競爭到一定階段，樓盤(pán)戶(hù)型、套等都呈現同質(zhì)。項目的賣(mài)點(diǎn)就是環(huán)境，如中心花園、高綠地率等。但其中的真實(shí)性又有多大？能看的和能真正使用的比例又是多少？對開(kāi)發(fā)商而言，經(jīng)濟利益是根本，強調環(huán)境質(zhì)量不過(guò)是經(jīng)營(yíng)手段。但這對景觀(guān)設計師而言卻是難得的發(fā)揮作用的機會(huì )。問(wèn)題在于，政府職能部門(mén)在這中間發(fā)揮了什么樣的作用？居民從中得到了什么？

　　所以，政府管理部門(mén)的決策者、開(kāi)發(fā)商、專(zhuān)業(yè)人士(職業(yè)景觀(guān)設計師和其他相關(guān)專(zhuān)業(yè)人員)、公眾，每個(gè)人都應該并有責任在景觀(guān)規則設計中發(fā)揮作用，在使自然受益的同時(shí)，獲得自己應得的利益。職業(yè)景觀(guān)設計師協(xié)調的就是這些利益關(guān)系，并使其達到最佳的平衡狀態(tài)，獲得最大的綜合效益。

　　3　職業(yè)景觀(guān)設計師的工作范圍

　　現代景觀(guān)規劃設計的范圍非常廣闊。西蒙茲在書(shū)中向我們闡述了諸如區域規劃、城市規則、社區規則、道路規劃、建筑物和構筑物室外環(huán)境設計等方面的景觀(guān)規劃設計原則和方法。但職業(yè)景觀(guān)設計師的工作還遠遠不止這些。還應該有：城市公園、城市廣場(chǎng)、社會(huì )機構和企業(yè)園景觀(guān)、國家公園和國家森林、景觀(guān)規劃與礦山跡地恢復、自然景觀(guān)重建、濱水區、鄉村莊園、花園、休閑地等。
此外，近年來(lái)深受關(guān)注的城市水系整治，遺產(chǎn)廊道的復新，也是景觀(guān)設計師的重要工作內容之一。景觀(guān)規劃設計存在于人類(lèi)生活的各個(gè)方面?quot;景觀(guān)規劃設計是對人類(lèi)從搖籃到墳墓的關(guān)懷“(俞孔堅)。同時(shí)，景觀(guān)規劃設計也是對自然的關(guān)懷。但這并不是說(shuō)景觀(guān)設計師在以上所有方面都無(wú)所不能。有時(shí)候，他可能只是作為顧問(wèn)在發(fā)揮作用；有時(shí)候，他是需要其他領(lǐng)域人士協(xié)助的設計者；但更多時(shí)候，他起領(lǐng)導和組織的作用，協(xié)調各個(gè)專(zhuān)業(yè)之間的矛盾。保護人類(lèi)社會(huì )的整體利益。

　　4　景觀(guān)規劃設計方法論

　　4.1　理解人，尊重人，規劃人的體驗

　　西蒙茲自稱(chēng)是嘗試著(zhù)把所看到的精彩的景觀(guān)規則設計作品提煉為基本的規則理論。如中國的天壇、圓明園；日本的龍安寺：法國的香榭麗舍大道等。作者以精煉而富有詩(shī)情畫(huà)意的文筆描繪了人們置身其中的體驗。結論是“人們規劃的不是場(chǎng)所，不是空間，也不是物體；人們規劃的是體驗——首先是確定的用途或體驗，其次才是隨形式和質(zhì)量的有意識的設計，以實(shí)現希望達到的效果。場(chǎng)所、空間或物體都根據最終目的來(lái)設計，以最好的服務(wù)并表達功能，最好的產(chǎn)生所欲規劃的體驗�！边@里所說(shuō)的人們，是指景觀(guān)設計的主體服務(wù)對象。規劃的是他們在景觀(guān)中所欲得到的體驗，而不是外來(lái)者如旅游者，設計師和開(kāi)發(fā)商的體驗。但這一點(diǎn)很容易被忽略。設計師和開(kāi)發(fā)商會(huì )將自己認為“好“的景觀(guān)體驗放在設計中強加給景觀(guān)真正的使用者。例如，在歷史文化名城保護中所強調的生活真實(shí)性就是指當地人而言的。

　　在景觀(guān)規則設計中，設計師對主體服務(wù)對象-使用者-的充分理解是很必要的。西蒙茲認為，在景觀(guān)規劃設計中，人首先具有動(dòng)物性，通常保留著(zhù)自然的本能并受其驅使。 要合理規劃，就必須了解并適應這些本能，同時(shí)，人又有動(dòng)物所不具備的特質(zhì)，他們渴望美和秩序，這在動(dòng)物中是獨一無(wú)二的。人在依賴(lài)于自然的同時(shí)，還可以認識自然的規律，改造自然，所以，理解人類(lèi)自身，理解特定景觀(guān)服務(wù)對象的多重需求和體驗要求，是景觀(guān)規劃設計的基礎。

　　人是可以被規劃、被設計的么？答案顯然是否定的。但人是可以被認識的，所以，不同的人在不同的景觀(guān)中的體驗是可以預測的，什么樣的體驗是受歡迎的也是可以知道的。人的體驗是可以被規劃的。如果設計師所設計的景觀(guān)使人們在其中所得到的體驗正是他們想要的，那么就可以說(shuō)，這是-個(gè)成功的設計。

　　4.2　理解自然，理解人與自然的相互關(guān)系，尊重自然過(guò)程

　　景觀(guān)規劃設計另-個(gè)服務(wù)對象是自然，是那些受到人類(lèi)活動(dòng)干擾和破壞的自然系統。我們所規劃的人的體驗必須通過(guò)物質(zhì)空間要素才能體現出來(lái)。這些要素既有純粹自然的要素如氣候、土壤、水分、地形地貌、大地景觀(guān)特征、動(dòng)物、植物等，也有人工的要素如建筑物、構筑物、道路等等 景觀(guān)設計中對諸要素的綜合考慮必須放在人與自然相互作用的前提下。了解自然系統本身的演變是必要的，但還不夠。我們必須要理解的是在人類(lèi)的作用下，自然系統是怎樣發(fā)展和演變的？關(guān)于這-點(diǎn)，西蒙茲在該書(shū)中分門(mén)別類(lèi)做了很詳細的分析，從而使該書(shū)具有更大的實(shí)用性。

　　自然有它自己的發(fā)展規律，它對人類(lèi)于擾和破壞的承受程度是有限的。目前比較受關(guān)注的生態(tài)設計就是一種很好的思路。西蒙茲說(shuō)：“自然法則指導和奠定所有合理的規則思想�！� 同時(shí)，他還引用辛·范·德·賴(lài)恩(Sim Van der Rvn)和斯圖爾特·考恩(Stuart Cowan)的話(huà)說(shuō)：“生態(tài)設計僅是有效地適應自然過(guò)程并與之統一�！泵绹�著(zhù)名的生態(tài)設計學(xué)家麥克哈格(McHarg)在他著(zhù)名的《設計結合自然》一書(shū)中也對此做了很好的說(shuō)明。他一反以往土地和城市規劃中功能分區的做法，強調土地利用規劃應遵從自然固有的價(jià)值和自然過(guò)程。這為我們景觀(guān)規則設計如何正確對待自然指明了方向。

　　4.3　理解景觀(guān)規劃設計的社會(huì )環(huán)境，尊重人類(lèi)文化，提高景觀(guān)設計的認同感

　　景觀(guān)規劃設計所處的社會(huì )環(huán)境，那里人們的價(jià)值觀(guān)、審美觀(guān)、哲學(xué)取向都對景觀(guān)規則設計產(chǎn)生很深遠的影響。西蒙茲列舉了埃及人、希臘人、中國人和美國人的哲學(xué)芒取向，它們是如此的不同。而當我們對此有所理解的時(shí)候．我們會(huì )發(fā)現很容易理解這些地方的景觀(guān)差異不同國家、地區和民族的景觀(guān)差異很大，就是相同的國家、地區和民族，在不同時(shí)期里，景觀(guān)設計也呈現出很大的異質(zhì)性，即使人類(lèi)對外來(lái)的事物抱有無(wú)限的好奇心，外來(lái)之物也無(wú)不打上本民族本地區的烙印。此外，社會(huì )在前進(jìn)，時(shí)間像一條永不停息的河流，將人類(lèi)文明一點(diǎn)點(diǎn)地沉積下來(lái)。景觀(guān)規劃設計的成果也是一樣。景觀(guān)規劃設計的指導理淪和評價(jià)標準，在農業(yè)時(shí)代(小農經(jīng)濟)，是唯美淪；在工業(yè)時(shí)代(社會(huì )化大生產(chǎn))，是以人為中心的再生淪；在后工業(yè)時(shí)代(信息與生物技術(shù)革命國際化)，是可持續論。

　　人類(lèi)是相互影響的。景觀(guān)設計只有在把握了對人類(lèi)社會(huì )文化的理解，才有可能使其作用得到大眾的認同，才有更旺盛的生命力。

　　5　景觀(guān)規劃設計的發(fā)展趨勢

　　5.1　學(xué)科的融合與互補

　　景觀(guān)規劃設計、城市規劃和建筑設計是聯(lián)系最緊密的學(xué)科。三者的融合在其產(chǎn)生和成熟過(guò)程中從來(lái)都是互相影響的，建筑師從事景觀(guān)規劃設計以及景觀(guān)設計師做城市規劃的例子不勝枚舉。在哈佛大學(xué)設計學(xué)院，這些學(xué)科就被稱(chēng)為設計學(xué)三姊妹、隨著(zhù)環(huán)境問(wèn)題的日漸突出，景觀(guān)規劃設計對城市規劃和建筑學(xué)的影響將會(huì )越來(lái)越大。反之，科學(xué)合理的建設需要城市規劃師、建筑師和景觀(guān)設計師的共同努力來(lái)實(shí)現。

　　景觀(guān)規劃設計將生態(tài)學(xué)，特別是景觀(guān)生態(tài)學(xué)的思想、理論和經(jīng)驗應用于自已的領(lǐng)。1969年，麥克哈格著(zhù)名的《設計結合自然》一書(shū)問(wèn)世。它成為景觀(guān)規則設計的劃時(shí)代之作。之后，景觀(guān)生態(tài)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展完善生態(tài)規劃的觀(guān)念深入人心，有助于景觀(guān)規劃設計把人和自然的關(guān)系處理得更好。

　　景觀(guān)設計的人文研究進(jìn)一步加強。景觀(guān)規劃設計對人的尊重表現在規劃設計的人文性、地方性的加強，所以，設計師對心理學(xué)、社會(huì )學(xué)、哲學(xué)、宗教、美學(xué)等人文學(xué)科的研究和領(lǐng)悟潛在地影響著(zhù)其規劃設計作品的品質(zhì)。

　　5.2　景觀(guān)規劃設計思想的傳播

　　先進(jìn)的甚至超前的景觀(guān)規劃設計思想需要得到提倡和傳播，以引導人們樹(shù)立對人和自然關(guān)系的正確認識．熟悉景觀(guān)規劃設計的對象、價(jià)值、方法和范圍，從而推動(dòng)景觀(guān)規劃設計的全面健康發(fā)展。除了景觀(guān)設計作品和景觀(guān)設計師本身的影響，景觀(guān)規劃設計的職業(yè)教育、文學(xué)藝術(shù)乃至大眾傳媒對景觀(guān)規劃設計傳播、宣傳作用也是至關(guān)重要的。

　　正如我們在上面所提到的，美國景觀(guān)規劃設計的發(fā)展與成熟首先要歸功于該國景觀(guān)規劃設計學(xué)科的發(fā)展。大量專(zhuān)業(yè)人才的培養對景觀(guān)規劃設計事業(yè)的發(fā)展起到了至觀(guān)重要的作用。

　　文學(xué)藝術(shù)來(lái)源于社會(huì )，但它們又往往領(lǐng)先于社會(huì )的發(fā)展，對大眾文化價(jià)值觀(guān)起到先導作用。例如，18世紀英國風(fēng)景式園林的興起和發(fā)展，就離不開(kāi)作家、詩(shī)人和畫(huà)家的功勞�！袄L畫(huà)與文學(xué)這兩種藝術(shù)中熱衷自然的傾向為18世紀英國自然式造園的產(chǎn)生奠定了基礎，并且，自然式造園運動(dòng)不是從造園家中間發(fā)起的，而是以當時(shí)文學(xué)家們的文學(xué)者作為媒介開(kāi)始的�！按撕�，又在這些人及其后繼者的推波助瀾之下進(jìn)一步發(fā)展成熟。此外，在美國景觀(guān)規則設計發(fā)展過(guò)程中，也涌現了一大批致力于景觀(guān)設計思想研究和宣傳的專(zhuān)業(yè)和非專(zhuān)業(yè)的作家。奧西安·科萊·西蒙茲(Simonds, Ossian Cole)，就被認為是“一位美國景觀(guān)自然美的忠實(shí)捍衛者，對自然的魅力非常敏感，創(chuàng )造自然美的手法非常嫻熟，他喚醒了人們對城市理想的追求，這種理想在城市和公園規劃的發(fā)展過(guò)程中不斷地自我表現著(zhù)�！�

　　大眾傳媒的力量是沒(méi)有人敢低估的，它對于景觀(guān)規劃設計時(shí)尚的形成將產(chǎn)生重要的影響。景觀(guān)規劃設計是關(guān)乎每個(gè)人的事。加拿大學(xué)者道格拉斯(J.Douglas Porteous)就提出，如果沒(méi)有公眾的參與，規則的價(jià)值就會(huì )大打折扣。只有通過(guò)環(huán)境教育，才能使公眾“自然地“關(guān)心環(huán)境，才能使普通民眾把地球當成人類(lèi)的家園，傳媒對公眾環(huán)境意識潛移默化的影響實(shí)際上是公眾環(huán)境教育的一種形式。公眾環(huán)境意識的提高反過(guò)來(lái)則會(huì )對景觀(guān)規劃設計提出更高的要求，同時(shí)，景觀(guān)設計師如何運用傳媒的力量擴大自身影響，以及傳媒如何正確引導和提高大眾對景觀(guān)規劃設計的鑒賞力也是很值得思考的問(wèn)題。

　　國家的發(fā)展取決于全民素質(zhì)的提高，景觀(guān)規劃設計的發(fā)展也同樣取決于人類(lèi)素質(zhì)的提高。有些地方，失敗的景觀(guān)規劃設計之所以能夠得到實(shí)現，甚至于被稱(chēng)頌一時(shí)，可以說(shuō)是設計師和決策者的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不高所致，同時(shí)，也說(shuō)明公眾的分辨力、鑒賞力不夠，所以說(shuō)，引導和培養公眾對景觀(guān)規劃設計的鑒賞力，以及景觀(guān)規劃設計基礎知識的普及是必要的。

　　6　我國景觀(guān)規劃設計中存在的問(wèn)題

　　6.1　景觀(guān)規劃設計中的形式主義問(wèn)題

　　“形式追隨功能”一詞出自美國著(zhù)名現代主義建筑大師沙利文。西蒙茲的景觀(guān)規劃設計理念深受其影響。同時(shí)，西蒙茲又將其進(jìn)-步發(fā)展。他說(shuō)：“規劃與無(wú)意義的模式和冷冰冰的形式無(wú)關(guān)，規劃是一種人性的體驗，活生生的、搏動(dòng)的、重要的體驗，如果構思為和諧關(guān)系的圖解，就會(huì )形成自己的表達形式，這種形式發(fā)展下去，就像鸚鵡螺殼一樣有機；如果規劃是有機的，它也會(huì )同樣美麗�！钡�在我們的現實(shí)生活中，形式主義的景觀(guān)規劃設計卻是隨處可見(jiàn)。例如，現在我國盛行的“城市美化”運動(dòng)，很多城市不頤自身自然條件、歷史文化背景以及市民最需要的是什么，一樣的通衢大道，一樣的市民廣場(chǎng)，一佯的觀(guān)賞草坪，一樣的羅馬柱式，一樣的繁復裝飾……只給市長(cháng)爭面子，不給百姓辦實(shí)事。這種抹殺自然本性，不顧人類(lèi)最根本需求，不顧自身的文化背景和人們的喜聞樂(lè )見(jiàn)， 一味追求新奇的做法，許多專(zhuān)家都對此提出了質(zhì)疑。它對于我們今天的教訓是我們需要思考和研究的。與此同時(shí)，我們也要注意反對極端“功能主義”。西蒙茲認為：“任何對象、空間或事物都應為最有效地滿(mǎn)足所要完成的工作而設計，而且要恰到好處，而如果設計者實(shí)現形式、材料、裝飾和用途真實(shí)的和諧，對象不僅能運作良好，而且會(huì )賞心悅目�！�

　　6.2　景觀(guān)規劃設計的定位和時(shí)效性問(wèn)題

　　(1)　景觀(guān)規劃設計應該貫穿于開(kāi)發(fā)建設的全過(guò)程

　　景觀(guān)規劃設計的內容非常廣泛，但在實(shí)際操作過(guò)程中的定位常常被弄錯。以我國房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)建設為例，通常的程序是：城市規劃-建筑設計-建筑、道路、市政設施施工-景觀(guān)規劃設計，其結果是，人與自然的關(guān)系在被破壞了以后，希望用景觀(guān)規劃設計(通常被理解為綠化和美化)來(lái)彌合這種關(guān)系。但這時(shí)，場(chǎng)地原有的自然特征也許已經(jīng)被破壞殆盡，場(chǎng)地整體空間格局巳定，市政管線(xiàn)縱橫交錯，景觀(guān)規劃設計能做的好像也只有綠化和美化了。在西蒙茲看來(lái)，景觀(guān)規劃設計是要貫穿于開(kāi)發(fā)建設的始終的。場(chǎng)地選址、場(chǎng)地規劃，場(chǎng)地設計、建筑設計等等都要有景觀(guān)規劃設計思想的體現，才能發(fā)揮景觀(guān)規劃設計的最大作用，取得最佳效益。

　　(2)　景觀(guān)規劃設計的實(shí)現是過(guò)程而不是終極

　　近年來(lái)我國“草坪熱”，近來(lái)又“移植大樹(shù)”成風(fēng)，其原因是什么。不管是栽種草坪，還是移植大樹(shù)，目的很明確，就是馬上要出效果。什么效果?好看。但代價(jià)呢？草坪的管理、養護、不可持續(草坪，尤其是觀(guān)賞性草坪，浪費水，只能看而不能進(jìn)入。10年的人工草坪可能必須要更換了，但10年時(shí)間里，一棵樹(shù)能長(cháng)多高？20年呢？)凡此問(wèn)題有人考慮嗎？據北京大學(xué)景觀(guān)規劃設計中心對國外高新技術(shù)園區工作人員的調查顯示，人們對樹(shù)木尤其是大樹(shù)的偏愛(ài)更深。綠樹(shù)成蔭比綠草如茵更受歡迎。大樹(shù)難長(cháng)，好，那就移植吧。拋開(kāi)被移植走了大樹(shù)的地方的環(huán)境破壞不講，被移植的大樹(shù)也往往面目全非了。環(huán)境質(zhì)量的提高是政府工作的重點(diǎn)之一，這本是件好事，但認為“看得見(jiàn)的風(fēng)景”才是政績(jì)，是多么可悲的事。

　　而實(shí)際上，景觀(guān)規則設計的實(shí)現，不是一蹴而就，也不是一成不變的。樹(shù)木需要時(shí)間成長(cháng)，自然系統因為人類(lèi)活動(dòng)的干擾和破壞而需要時(shí)間來(lái)自我調整和恢復。這是很基本的常識，但卻往往被人所忽視。景現系統中，因為包含了太多的自然要素，就像一個(gè)有機體，它不斷自我完善，而且時(shí)間越長(cháng)，效果會(huì )越好。

　　7　結語(yǔ)

　　現代景觀(guān)規劃設計是人類(lèi)發(fā)展、社會(huì )進(jìn)步和自然演化過(guò)程中一種協(xié)調人與自然關(guān)系的工作。其工作的領(lǐng)域是如此廣闊，前景是如此美好，但是，我們也必須認識到所肩負的責任。如果不能很好地理解人類(lèi)自身，理解人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展規律，理解自然的演化過(guò)程，那么景觀(guān)規劃設計就只能是用來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面而巳。為了人類(lèi)自身的生存和發(fā)展，為了使我們共同的、惟-的家園-地球-的美好未來(lái)，我們每個(gè)人都應該做出自己的貢獻。

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本文在寫(xiě)作過(guò)程中得到俞孔堅老師和李迪華老師的大力支持和悉心指導，在此表示感謝。

作者簡(jiǎn)介
劉玉杰/1968年生/女/北京大學(xué)景觀(guān)規則設計中心碩士研究生 (北京 100871)