四、在實(shí)踐中探索中國特色環(huán)境保護新道路

　　實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義認識論首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)。實(shí)踐是人們有目的地改造客觀(guān)世界的物質(zhì)活動(dòng)，是人類(lèi)社會(huì )特有的存在方式。一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗真理和發(fā)展真理，這是馬克思主義的思想路線(xiàn)。

　　1、實(shí)踐是檢驗和發(fā)展真理的主要環(huán)節，是探索中國特色環(huán)境保護新道路的根本途徑。

　　馬克思主義哲學(xué)認為，實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，實(shí)踐既具有認識論意義，又具有世界觀(guān)意義。人的正確思想從哪里來(lái)？只能從社會(huì )實(shí)踐中來(lái)。實(shí)踐高于認識，因為它不但具有普遍性的品格而且還有直接現實(shí)性的品格。

　　馬克思在《關(guān)于費爾巴哈提綱》中說(shuō)，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。改變世界的根本途徑是社會(huì )實(shí)踐，目的是達到主觀(guān)與客觀(guān)、認識與實(shí)踐的具體的歷史的統一。通過(guò)實(shí)踐、認識、再實(shí)踐、再認識的辯證過(guò)程，每一次認識的循環(huán)往復，都使我們進(jìn)一步接近了真理，從相對真理走向絕對真理。必然王國是人們由于對規律無(wú)知或知之甚少，受規律束縛的一種狀態(tài)。自由王國是人們擺脫盲目必然性的奴役狀態(tài)，隨著(zhù)人的能動(dòng)性的不斷發(fā)揮和自由的不斷發(fā)展，成為自己社會(huì )關(guān)系的從而也成為自然界的自覺(jué)主人這樣一種狀態(tài)。譬如對于資源節約型、環(huán)境友好型社會(huì )建設，通過(guò)實(shí)踐，我們就會(huì )從沒(méi)有經(jīng)驗到有經(jīng)驗，從有較少的經(jīng)驗到有較多的經(jīng)驗，從建設“兩型社會(huì )”這個(gè)未被認識的必然王國，到逐步地克服盲目性、認識客觀(guān)規律，從而獲得自由，在認識上出現一個(gè)飛躍，到達自由王國，從而會(huì )把“兩型社會(huì )”建設推向一個(gè)新的階段。人類(lèi)歷史就是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)不斷從必然王國到自由王國的演進(jìn)過(guò)程。

　　2、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng )新，永不僵化、永不停滯，探索中國特色環(huán)境保護新道路。

　　解放思想是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀(guān)偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，使思想和實(shí)際相符合，使主觀(guān)和客觀(guān)相符合，就是實(shí)事求是。與時(shí)俱進(jìn)就是要有一種時(shí)不我待、奮發(fā)有為、奮起直追的精神，勇于變革、敢于創(chuàng )新，就要理論創(chuàng )新、實(shí)踐創(chuàng )新、改革創(chuàng )新，以更廣的視野、更大的勇氣、更足的干勁，努力探索中國特色環(huán)境保護新道路。

　　在探索中國特色環(huán)境保護新道路中，要創(chuàng )新實(shí)踐，采用新辦法，才有探索的價(jià)值。解放思想，要大膽地試、大膽地闖，允許犯錯誤，但不允許犯同樣的錯誤。尤其是對于像資源節約型、環(huán)境友好型試驗區探索來(lái)說(shuō)，試驗區過(guò)去沒(méi)有，現在的辦法又不行，又不能畏首畏尾、喪失發(fā)展機遇，就要不斷試驗，不斷實(shí)踐，試驗就可能出錯。西方現代哲學(xué)家波普爾認為自然科學(xué)理論中都包含著(zhù)潛在的錯誤，自然科學(xué)就是在不斷發(fā)現錯誤中、不斷在被證偽中永無(wú)止境地發(fā)展的。因此，有了錯誤不要緊，那是向前發(fā)展的動(dòng)力。探索新道路付出一定的代價(jià)是應該的，因為沒(méi)有人走過(guò)。錯誤是通往真理的路標，重復犯錯是通往泥潭的一條死路。尊重基層科技人員和基層干部群眾的首創(chuàng )精神，這是探索中國特色環(huán)境保護新道路的必備條件。

　　3、建設生態(tài)文明，統籌人與自然關(guān)系，積極探索中國特色環(huán)境保護新道路。

　　當前人與自然的矛盾十分尖銳，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、統籌人與自然的關(guān)系十分迫切。十七大報告指出我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展存在的主要矛盾中重要的一條，就是經(jīng)濟增長(cháng)的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大，提出了建設生態(tài)文明的奮斗目標。這個(gè)代價(jià)過(guò)大的問(wèn)題要靠建設生態(tài)文明解決，體現在積極探索中國特色環(huán)境保護新道路的進(jìn)程中。

　　人類(lèi)歷史就是文明進(jìn)化的歷史。農耕文明時(shí)期人類(lèi)主要處于敬畏自然、依賴(lài)自然，同時(shí)改造自然的時(shí)期�？傮w上由于生產(chǎn)力水平低，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達，社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展總量小、層次低，自然生態(tài)環(huán)境自我修復能力還很強，人與自然的關(guān)系整體上還是協(xié)調的。工業(yè)文明以來(lái)，隨著(zhù)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類(lèi)改造自然的能力空前強大，人們對自然的認識由畏懼、依賴(lài)向無(wú)視、主宰轉變，無(wú)視自然生態(tài)規律，盲目征服自然、榨取自然，急功近利成為社會(huì )主流，由此帶來(lái)了嚴重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。

　　生態(tài)文明是以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會(huì )和諧共生為宗旨，以建立可持續的生產(chǎn)方式和消費方式為內涵，引導人們走上持續、和諧、發(fā)展的文明之路。它強調人與自然的相互依從、相互促進(jìn)、共生共榮，追求人與生態(tài)和諧。人與自然要平等相處、和諧相處、友好相處。生態(tài)文明不同于傳統意義上的污染控制和生態(tài)恢復，是對工業(yè)文明弊端的揚棄，是不斷探索建設資源節約型、環(huán)境友好型社會(huì )的過(guò)程。中國特色環(huán)境保護新道路就是按照生態(tài)文明建設的要求，建設全防全控的防范體系、高效的環(huán)境治理體系、完善的環(huán)境政策法規標準制度體系、完備的環(huán)境管理體系，努力形成生態(tài)文明建設要求的生產(chǎn)方式和消費方式，推進(jìn)可持續發(fā)展的體制機制，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，重點(diǎn)抓好重點(diǎn)流域水污染治理，讓江河湖海休養生息，恢復生機。歸根結底，我們中國特色環(huán)境保護新道路就是建設生態(tài)文明，形成資源節約型、環(huán)境友好型社會(huì )，人與自然關(guān)系和諧的文明道路。

　　總之，中國特色環(huán)境保護新道路是理論和實(shí)踐的有機統一，是極具探索性的實(shí)踐活動(dòng)，充滿(mǎn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)意蘊。