王景慧：國外文化遺產(chǎn)的保護理念對我們的啟示

　　中國風(fēng)景園林網(wǎng)訊 2009年12月4日，"中國武夷山世界遺產(chǎn)保護高峰論壇"在福建省武夷山風(fēng)景名勝區開(kāi)幕，來(lái)自世界遺產(chǎn)領(lǐng)域的著(zhù)名專(zhuān)家、學(xué)者、政府部門(mén)的領(lǐng)導，國內遺產(chǎn)地的同志以及媒體記者約160多人，就當前我國世界文化與自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中面臨的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了深入探討，并共同發(fā)布了《中國世界遺產(chǎn)保護高峰論壇武夷山倡議書(shū)》。

　　國家歷史文化名城保護專(zhuān)家委員會(huì )秘書(shū)長(cháng)、中國城市規劃設計研究院顧問(wèn)總規劃師、教授博導王景慧在論壇上作了主題為"國外文化遺產(chǎn)的保護理念對我們的啟示"的發(fā)言。他介紹了國內外關(guān)于遺產(chǎn)保護方面的做法以及很好的例子，如挪威丹麥小鎮、美國國家公園等；并提出了國內外文化遺產(chǎn)保護的一些新的概念，介紹了《西安宣言》，文化遺產(chǎn)中的新理念，如大運河、絲綢之路等文化線(xiàn)路，以及非物質(zhì)文化遺等。

　　下面是王景慧在論壇發(fā)表的論文內容概述：

　　國外文化遺產(chǎn)保護理念對我們的啟示

　　一、國外保護歷史文化遺產(chǎn)思想的演進(jìn)

　　從保護建筑藝術(shù)精品，如宮殿、教堂、寺廟，到保護與晉通人生活密切相關(guān)的一般建筑，如鄉土民居、工業(yè)建筑等。

　　從保護文物到保護文物的環(huán)境，從保護單體的文物古跡擴大到保護歷史地段、歷史城市。

　　從重視古代文化遺產(chǎn)到重視近現代的文化遺廣、從保護與當今生活已無(wú)關(guān)聯(lián)的古建遺址，到保護現在還有人繼續生活、繼續使用的建筑遺產(chǎn)、歷史街區等。

　　從保護單一要素的文化遺產(chǎn)到保護多種要素的綜合性文化遺產(chǎn)，如保護包含若干國家、若干城市的"文化線(xiàn)路"。

　　從保護物質(zhì)文化遺產(chǎn)到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并研究二者的關(guān)系，保護二者的綜合體。

　　從專(zhuān)家保護、政府保護到民眾保護、社會(huì )保護。

　　二、近年，國際文化遺產(chǎn)出現一些新的保護概念，這是對國際文化遺產(chǎn)保護體系的完善和發(fā)展，我們應該予以借鑒使之推動(dòng)我國的文化遺產(chǎn)保護工作。

　　1，《西安宣言》

　　2005年10月在國際古跡遺址理事會(huì )第十五次大會(huì )上通過(guò)了《西安宣言》。就保護古建筑、古遺址和歷史地區的周邊壞境達成共識。

　　它延續擴展了《威尼斯憲章》文物古跡周邊環(huán)境的概念，是國際文化遺產(chǎn)保護體系的完善和發(fā)展。

　　《西安宣言》認為，文化遺產(chǎn)的環(huán)境包括三點(diǎn)：

　　環(huán)境的自身物質(zhì)實(shí)體和人們對這個(gè)環(huán)境的景觀(guān)印象；

　　文化遺產(chǎn)與周邊自然環(huán)境的關(guān)系；

　　文化背景和環(huán)境之間的聯(lián)系，社會(huì )活動(dòng)、習俗、傳統知識等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式。

　　《西安宣言》提出了對文化遺產(chǎn)環(huán)境保護的操作程序，如評估，記錄，監測，規劃，國際合作等，但還沒(méi)有提出保護的具體方法�！缎�言》提出的文化遺產(chǎn)環(huán)境的這三種涵義，在我國的文化遺產(chǎn)中均有所有體現：中國的古建筑群體連同環(huán)境一體反映了設計匠心，其景觀(guān)效果和藝術(shù)價(jià)值與環(huán)境是分不開(kāi)的；中國古人處理與自然環(huán)境關(guān)系上有獨特的成就，如城市選址重形勝，陵墓選址講風(fēng)水；中國文物古跡有豐富的文化背景，建筑講禮制，名樓有詩(shī)文，保護環(huán)境才能保存深厚的文化積淀。對這些，我國已有保護方法還是值得肯定的。

　　我國的《文物保護法》規定，在文物古跡的保護范圍之外再劃一個(gè)"建設控制地帶"，其控制要求是不得危及文物安全，不得影響文物古跡的環(huán)境風(fēng)貌。這種要求就針對了《西安宣言》中的第一點(diǎn)：環(huán)境的自身物質(zhì)實(shí)體和人們對這個(gè)環(huán)境的景觀(guān)印象，要保護環(huán)境的歷史真實(shí)性和完整性。

　　對于第二點(diǎn)，保護文化遺產(chǎn)與周邊自然環(huán)境的關(guān)系，要考慮現在的環(huán)境，更要考慮歷史的狀況，要保護"歷史性的自然景觀(guān)"。

　　對于第三點(diǎn)，要保護環(huán)境的文化背景，即社會(huì )活動(dòng)、習俗、傳統知識等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式。這要求我們不只保護物質(zhì)的軀殼，還要重視文化遺產(chǎn)的人文價(jià)值，保存民俗活動(dòng)，關(guān)心傳統活動(dòng)的場(chǎng)所。這方面將涉及到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方法。

　　2，"文化線(xiàn)路"

　　1994年在"馬德里文化線(xiàn)路世界遺產(chǎn)專(zhuān)家會(huì )議"上首次提出的"文化線(xiàn)路"的概念。

　　1998年，國際古跡遺址理事會(huì )ICOMOS在西班牙特內里弗召開(kāi)會(huì )議，成立了文化線(xiàn)路科學(xué)委員會(huì )（CIIC）。

　　2003年世界遺產(chǎn)委員會(huì )在《實(shí)施保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約操作指南》的修訂稿中加入了文化線(xiàn)路的內容，將其與文化景觀(guān)、歷史城鎮、遺產(chǎn)運河共同列為文化遺產(chǎn)的特殊類(lèi)別。

　　2005年在西安召開(kāi)的ICOMOS第十五屆大會(huì )將"文化線(xiàn)路"列為討論的子議題。

　　2008年通過(guò)了《文化線(xiàn)路國際憲章》。

　　"文化線(xiàn)路"有三個(gè)特點(diǎn)：第一，通過(guò)不同地區、民族間的人和物資的交流，反映了文化的交流；第二，經(jīng)歷了歷史上的較長(cháng)期的演變和積累，反映出不同群體間的相互影響，而且形成一種特殊的歷史現象；第三，"文化線(xiàn)路"的遺產(chǎn)豐富多樣，包括了古遺址、文化建筑、歷史城鎮、文化和自然景觀(guān)，也包括非物質(zhì)遺產(chǎn)等多種內容。

　　文化線(xiàn)路的基本要素：

　　自然元素：是文化線(xiàn)路的載體，是研究文化路線(xiàn)各方面的大背景。

　　人工元素：包括交流線(xiàn)路的本身，還包括與線(xiàn)路功能相關(guān)的其他各種文物遺產(chǎn)點(diǎn)及可移動(dòng)文物，他們是承托和反映文化線(xiàn)路價(jià)值的基礎。

　　無(wú)形元素：文化的交流不僅通過(guò)物質(zhì)的、有形的東西來(lái)體現，還可以通過(guò)精神和傳統來(lái)體現，在文化交流中形成的文化傳統及生活方式等非物質(zhì)要素，反映著(zhù)文化線(xiàn)路的特征和價(jià)值，也應成文化遺產(chǎn)的一部分。

　　文化線(xiàn)路的概念反映了對文化遺產(chǎn)認識觀(guān)念的演變，它是一種新的保護的類(lèi)型，也可以認為是認識遺產(chǎn)價(jià)值的一種新方法。

　　文化線(xiàn)路要作為一個(gè)整體來(lái)研究認識，它的整體價(jià)值大于各個(gè)部分價(jià)值之和。這個(gè)特性極大地影響到對遺產(chǎn)價(jià)值的認識，各處遺產(chǎn)單獨評估，他們的突出普遍價(jià)值可能并不顯著(zhù)，若以其線(xiàn)路作為紐帶從整體上分析就會(huì )發(fā)現其價(jià)值和意義。

　　文化線(xiàn)路的概念對中國大運河的保護申報世界文化遺產(chǎn)有重要的啟示。

　　大運河文化遺產(chǎn)線(xiàn)路長(cháng)，時(shí)間跨度大，運行至今仍能發(fā)揮作用，必然經(jīng)歷過(guò)歷代不斷的維修與更新，大運河各個(gè)時(shí)代的文物古跡雖完好程度不一，但放在"大運河"的體系之中就顯出重要的整體價(jià)值，按"文化線(xiàn)路"的概念對大運河文化遺產(chǎn)重新審視和挖掘，我們對其的價(jià)值和需保護的內容將會(huì )有新的認識。

　　現在大運河沿線(xiàn)的《大運河保護規劃》已經(jīng)基本完成，開(kāi)始編制分省的保護規劃。規劃中遺產(chǎn)項目的確定就反映了對文化線(xiàn)路遺產(chǎn)的新概念。

　　大運河歷經(jīng)千年目前仍在使用，遺產(chǎn)項目就要考慮構成運河功能的各個(gè)部分，如河道、水工設施等，而一些現代的工程是大運河功能延續的反映，是使大運河價(jià)值長(cháng)存的關(guān)鍵因素，它是否也具有了遺產(chǎn)的意義呢？對于仍在使用的文化線(xiàn)路，要保持其動(dòng)態(tài)功能，就必然會(huì )加入某些新的元素，如何合理對待這些維持、延續功能的新元素，是一個(gè)需要解決的問(wèn)題。

　　從管理的角度出發(fā)，國家文物局已確定大運河的世界文化遺產(chǎn)項目必須首先是各級文物保護單位，這可能會(huì )影響大運河上的某些現代的工程項目�，F在我國文物保護的類(lèi)型越來(lái)越多，除文化線(xiàn)路外，還有鄉土建筑、工業(yè)建筑等，他們對"文物保護單位"的"不改變文物原狀"的保護原則的適用性是存在一定問(wèn)題的，這是否會(huì )促進(jìn)細化"文物保護單位"保護方法，按不同文物類(lèi)型而區別對待呢？

　　3，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　2001年UNESCO評選《人類(lèi)口述遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作》，

　　2003年11月UNESCO第32屆大會(huì )通過(guò)《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》到2006年滿(mǎn)30個(gè)國家批準締約，開(kāi)始生效。

　　我國2004年8月全國人大通過(guò)批準加入《公約》，現已有昆曲、古琴、傳統絲織、南京云錦等26項進(jìn)入"人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄"，還有"羌族年節"等3項進(jìn)入"急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄"。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念值得注意，他并非是包括了物質(zhì)文化遺產(chǎn)以外的所有文化遺產(chǎn)，而是有特定的涵義。

　　它的曾用名稱(chēng)是民俗（folklore）、民間制作、口頭遺產(chǎn)、口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)。日本有稱(chēng)"無(wú)形文化財"和"民俗文化財"，韓國曾有"人間國寶"概念。只是在2003年UNESCO《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》和2005年中國《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見(jiàn)》中統一用了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一名稱(chēng)。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是"各民族人民世代相承的、與民眾生活密切相關(guān)的各種傳統文化表現形式和文化空間"。

　　文化表現形式：民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統知識和技能、以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等。

　　文化空間：民間的和傳統文化活動(dòng)的集中地域，具有周期性或集體性的特定時(shí)間，是文化表現形式的傳統表現場(chǎng)所。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)是依托于本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，并一身口相傳的方式使其延續。所以，對它的保護方式，一方面可以通過(guò)記錄、整理轉化為有形的形式加以保存，更重更要的是保護"口傳身授"的代表性傳承人，保存這些遺產(chǎn)賴(lài)以生存文化生態(tài)環(huán)境。

　　更需要說(shuō)明的是，在我國歷史文化名城中除有形的文化遺產(chǎn)之外，還擁有豐富多彩的傳統文化，《歷史文化名城、名鎮、名村的保護條例》中就有"繼承和發(fā)揚優(yōu)秀歷史文化傳統"的要求，這雖有非物質(zhì)文化的含義，但它與保護"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"是有差別的。歷史文化名城的保護要注意挖掘無(wú)形的歷史文化內涵，認識本地的文化特色，學(xué)習歷史人物的優(yōu)良品德，有關(guān)需要保護的歷代名人、歷史事件、歷史地名等，就不能歸納為"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"。 

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