1970年日本大阪世博會(huì )

如潮的參觀(guān)人流

　　“浮士繪”與世博會(huì )

　　1966年5月11日，經(jīng)國際展覽局全體成員代表大會(huì )通過(guò)，大阪——這座中世紀曾是日本最大的城市將在1970年舉辦世界博覽會(huì )，從而成為亞洲第一個(gè)舉辦世博會(huì )的城市。

　　日本與世博會(huì )的歷史源遠流長(cháng)。早在1876年，日本首次參加了巴黎世博會(huì )。日本的浮士繪藝術(shù)（日本江戶(hù)時(shí)代流行的一種描寫(xiě)風(fēng)俗人情的民間繪畫(huà)）、日本花園、茶葉等展品風(fēng)靡巴黎，歐洲通過(guò)世博會(huì )從中了解了日本和東方文化�！懊髦尉S新”后，日本又積極參與了1873年維也納世博會(huì )。日本政府深知世博會(huì )是學(xué)習西方科學(xué)技術(shù)最好的課堂，在派往維也納的日本77人代表團中，有66人是工程師。這些專(zhuān)家在“世博會(huì )的工廠(chǎng)和車(chē)間”中專(zhuān)心致志、從容不迫地學(xué)習研究�；氐饺毡竞�，他們撰寫(xiě)了一份96卷的報告�？梢哉f(shuō)，日本從世博會(huì )中吸收了西方新的許多科學(xué)技術(shù)并在很大程度上發(fā)展和加強了國家的工業(yè)實(shí)力。1877年，日本開(kāi)始在國內舉辦相當規模的工業(yè)博覽會(huì )。1928年，日本參與了《國際展覽公約》的制定，成為締約成員國之一，并籌劃在1940年舉行以慶祝日本帝國成立2600年為主題的世界博覽會(huì )，后因第二次世界大戰而流產(chǎn)。

　　60年代，日本的經(jīng)濟開(kāi)始復蘇并飛速發(fā)展。1964年，東京奧運會(huì )的成功舉辦更是振奮了國民精神。1965年，日本正式向國際展覽局申請舉辦1970年大阪世博會(huì )，主題為“人類(lèi)的進(jìn)步與和諧”。

　　“大樹(shù)的啟迪”

　　1970年萬(wàn)國博覽會(huì )組委會(huì )名譽(yù)主席由王儲明仁擔任。組委會(huì )秘書(shū)長(cháng)由首相鈴木先生擔任，同時(shí)成立了由40人組成的總計劃委員會(huì )，其中包括了建筑師、城市規劃工程師、藝術(shù)家和其他領(lǐng)域的一些專(zhuān)家，由日本建筑師丹下建三（KenzoTange）領(lǐng)銜，共同規劃設計世博園場(chǎng)館建設和世博會(huì )整體策劃。世博會(huì )項目經(jīng)費則由國家、府和大阪市政當局共同出資。

　　回溯歷史，在19世紀，世界博覽會(huì )蓬勃開(kāi)展的一個(gè)重要原因是各國商品交流和新技術(shù)發(fā)明的需要，旨在傳播知識以促進(jìn)社會(huì )發(fā)展。但在二十世紀70年代，交通和通訊的發(fā)達，使世界已變得越來(lái)越小，發(fā)明創(chuàng )造已無(wú)需在世博會(huì )上得以張揚、傳播。世博會(huì )的策劃者們充分看到了這些時(shí)代特點(diǎn)和大眾媒體迅速發(fā)展給博覽會(huì )展示重點(diǎn)帶來(lái)的變化，由此接受了丹下建三(KenzoTange)的設計理念：世博會(huì )的重心應放在人類(lèi)的精神生活上，世界博覽會(huì )必須成為一個(gè)“世界文化的盛大節日”。

　　如何規劃這個(gè)“世界文化的盛大節日”？如何以這個(gè)目標設計世博會(huì )園區？策劃者們遇到了難題。丹下建三(KenzoTange)日后回憶道：我有幸參與了從場(chǎng)地的選擇到建設布展的每一個(gè)步驟。在剛開(kāi)始工作前，我們曾訪(fǎng)問(wèn)了一些舉辦過(guò)世博會(huì )的城市，如蒙特利爾、紐約等，但我們發(fā)現這些園區的規劃之間并沒(méi)有什么聯(lián)系。它們看上去都象大型兒童樂(lè )園，根本沒(méi)有什么規則可言，由此卻給了我們重要的啟發(fā)，我們完全可以大膽地創(chuàng )新開(kāi)拓。有一天，我在思考時(shí)，路邊一棵大樹(shù)躍入我的眼簾，一下子激發(fā)了我的靈感和思緒，啟迪了我對世博園的規劃理念；這棵大樹(shù)代表著(zhù)世博會(huì )，樹(shù)干、樹(shù)枝和樹(shù)葉就象是世博會(huì )的不同組織系統，而樹(shù)上的鮮花、果實(shí)正是由參展者自由設計的美妙展位和展品。

　　選址與交通

　　博覽會(huì )場(chǎng)地選址大阪市郊約15公里的千里山丘陵地帶，場(chǎng)地面積約330萬(wàn)平方米。展覽空間分為地下、地上、空中三個(gè)層次�！案伞弊中徒Y構將主入口延伸到南面，中軸線(xiàn)上有節日廣場(chǎng)和不同主題展館，國際市場(chǎng)和計算機信息控制中心和行政樓區，主干道東部、西部是不同參展國展館區。

　　世博園展區規劃中以七個(gè)廣場(chǎng)為集散地，將日本國家展區、日本企業(yè)展區和外國展區三大類(lèi)從空間上有機切分和貫連，每個(gè)廣場(chǎng)以日文一星期中的一天依次命名，給人以時(shí)間上的循環(huán)和次序。

　　世博會(huì )園區交通中，安排有4.2公里的環(huán)園輕軌鐵路，全程設有7個(gè)站，每小時(shí)運量13000人。園區主要大道上設計有3.5公里自動(dòng)人行道的高架橋。它們在橢圓形封閉管道里，以每分鐘40米速度作雙向運動(dòng)，并為母子和殘疾人安排了專(zhuān)用車(chē)廂。此外，還有30米高的室外纜車(chē)，33個(gè)球形吊艙，每個(gè)載量15人，不停地在園區循環(huán)。當然，世博園內的所有交通工具都要另外收費。

　　大阪博覽會(huì )有一個(gè)占地約20萬(wàn)平方米的“日本花園”，分為：“田園”、“風(fēng)雨廣場(chǎng)”和“記憶森林”三大部分，綠色寓意了和平和寧靜，也寓意了人與自然的和諧與進(jìn)步。

　　為了舉辦世博會(huì )，大阪城市和日本在建設新交通系統和重建現有系統方面投入了大量資金。東京至大阪的高速鐵路線(xiàn)改建，機場(chǎng)被擴大，從市中心到博覽會(huì )之間建設了幾十公里鐵路，大大方便了游客參觀(guān)和疏散。

　　千奇百怪的建筑

　　世博會(huì )中的展示一切服從于博覽會(huì )主題“人類(lèi)的進(jìn)步與和諧”。無(wú)論是場(chǎng)地建筑還是展覽活動(dòng)，都提示著(zhù)人類(lèi)如何更好地利用自然資源，更好地應用科學(xué)技術(shù)，更好地促進(jìn)相互理解，更好地享受工作生活。

　　整個(gè)世博會(huì )會(huì )場(chǎng)建有不同展館116座，世界各國的建筑師充分發(fā)揮了藝術(shù)的想象，力圖使世博會(huì )的建筑本身成為最新穎、最先進(jìn)的展品。展館建筑打破了人們既定的傳統模式，以技術(shù)表現主義思潮居主導，許多展館和設施均借鑒了英國阿基格拉姆（Archigram）的新未來(lái)主義幻想，不管是日本的設計師還是參展國的設計師們，都從展望未來(lái)城市的角度，廣泛運用鋼鐵、玻璃和新穎材料來(lái)強調現代建筑趨勢。這也是自“二戰”后舉辦世博會(huì )的流行和時(shí)尚。

　　對于大阪世博會(huì )的建筑，曾有人幽默地形容道：這些建筑就像婚禮上不同禮物的集合，每一個(gè)展館就是一個(gè)大禮物：法國館象大型的高爾夫球、美國館象莫列頓呢鴨絨被、日本館象一組大鈴鼓、象牙海岸館則象是一支大象牙、瑞士館象一株巨大的水晶樹(shù)，澳大利亞館象一頭帶著(zhù)奶酪和食品袋的恐龍，菲律賓館象一只大海蚌，富士館象個(gè)充氣枕頭。稀奇古怪、形態(tài)各異的展館建筑直接沖擊人們的視覺(jué)，更顯現出主題和創(chuàng )新的時(shí)代精神。

　　評論家NAVLITSKAYA說(shuō)：1970年大阪世博會(huì )一方面演繹了日本和世界對未來(lái)城市發(fā)展的展望，另一方面也把人類(lèi)最新的科學(xué)技術(shù)從試驗室內演繹為現實(shí)。

　　但是，對于廣大參觀(guān)者來(lái)說(shuō)，世博會(huì )中那些豐富的視覺(jué)景觀(guān)和充滿(mǎn)想象力的創(chuàng )造、現代科技的發(fā)明、異國的風(fēng)情展示，無(wú)疑實(shí)現著(zhù)孩子們，同樣也是大人們的夢(mèng)想�？駸岬匚�引著(zhù)一批批游客進(jìn)入游戲、娛樂(lè )和幻想的世界。

　　值得一提的是，日本國家館，這個(gè)最大的展區，造型設計源自日本國花櫻花的5個(gè)花瓣，也是直接將世博會(huì )會(huì )標圖形建筑物化。它由5個(gè)直徑為58米、高28米的鼓狀結構建筑物組成并圍繞一個(gè)80米高的花蕊塔柱。日本國家館主題：日本與日本人--過(guò)去、現在和未來(lái)。室內展示了日本人民的生活方式和文化，引人注目的展品中有排水量為300000噸的油船、放大500000倍的射電望遠鏡、抗震摩天大樓結構實(shí)物模型及速度可達到每小時(shí)500公里的磁懸浮列車(chē)模型。

　　大阪世博會(huì )中開(kāi)設了美術(shù)展覽館，43個(gè)國家不同時(shí)代的珍貴藝術(shù)品和日本的510件藝術(shù)品，以“創(chuàng )造的黎明”、“神圣的藝術(shù)”、“東西方之間的交流”、“向自由進(jìn)軍”、“20世紀動(dòng)態(tài)”為題分成五個(gè)展區，作品涵蓋人類(lèi)整個(gè)藝術(shù)史，反映了主題“人類(lèi)的進(jìn)步與和諧”。

　　太陽(yáng)塔與月亮石

　　在大阪世博會(huì )上，最受關(guān)注的作品莫過(guò)于日本現代藝術(shù)大師岡本太郎（TaroOkamoto）設計的太陽(yáng)塔和美國館中由阿波羅登月帶回的月亮石。

　　1967年7月7日，日本世博會(huì )組委會(huì )任命岡本太郎擔任大阪世博會(huì )主題場(chǎng)館的設計師,為博覽會(huì )的中心設施節日廣場(chǎng)進(jìn)行綜合設計。

　　岡本太郎在設計之初便思考：什么才是人類(lèi)真正意義的進(jìn)步與和諧？如何將世博會(huì )變?yōu)橐粋�(gè)能融合人類(lèi)全部品質(zhì)的盛大的典禮？他從歷史的角度審視人類(lèi)從古到今的文化和社會(huì )形態(tài)，并從人類(lèi)原始氏族公社的祭祀典禮中尋求創(chuàng )意。他從那些充滿(mǎn)人類(lèi)生命原始力量的圖騰中，感悟到人類(lèi)在生命藝術(shù)的宗教中匯聚起身心一體的無(wú)窮力量，由此產(chǎn)生出強烈的原始生命動(dòng)力，這正是人類(lèi)進(jìn)步與和諧的真正原動(dòng)力。

　　太陽(yáng)塔造型象是一個(gè)沖天巨人，也象一尊古老的雕像。高舉的雙臂托起了富麗堂皇的節日廣場(chǎng)巨大的屋頂。太陽(yáng)塔上有四個(gè)大面具：塔頂是光芒四射的“黃金之面”，塔中央有“太陽(yáng)之臉”和“暗黑之星”注視著(zhù)節日廣場(chǎng)，最底端“地底之星”則照耀著(zhù)“逝去的世界”。四個(gè)面具寓意世界的過(guò)去、現在和未來(lái)。

　　太陽(yáng)塔下有“智慧”、“祈禱”展館，基座上有一張象征著(zhù)人類(lèi)的巨大的人臉雕塑，在其兩側則是大大小小各式各樣、來(lái)自世界各地的雕刻臉譜面具。整個(gè)展館呈現出神秘的氣氛，讓參觀(guān)者感覺(jué)置身于遠古時(shí)代的一個(gè)祭祀舞會(huì )現場(chǎng)。

　　太陽(yáng)塔內部布展立意是人類(lèi)的智慧創(chuàng )造之火如同太陽(yáng)從遠古燃燒至今，并將照亮未來(lái)，直至永恒。人類(lèi)生命中所蘊藏的創(chuàng )造潛能將勢不可擋地為人類(lèi)開(kāi)啟未來(lái)的世界。

　　參觀(guān)者通過(guò)一條傳送帶進(jìn)入象征人類(lèi)歷史之初的“神秘的世界”，紅、藍、黃的火焰光線(xiàn)塑造出遠古時(shí)代的氛圍，藝術(shù)效果使人深切感受到生命的力量。

　　塔中展示相繼演繹著(zhù)“人類(lèi)與生活”、“人類(lèi)與自然”、“人類(lèi)與科技”和“人類(lèi)戰勝自我”的主題。

　　中心展品生命之樹(shù)表現了“生命力量”。大樹(shù)從塔底至塔頂，樹(shù)枝依次環(huán)繞而上，排列著(zhù)自然界從原始生物到人類(lèi)的292種生物體，科技手段則賦予了40余種模型以生命活力，使它們擁有呼吸、可以運動(dòng)。這些栩栩如生、生動(dòng)有趣的展品，揭示了生物進(jìn)化的里程，把大自然的造化演繹得淋漓盡致。五分鐘“生命之樹(shù)”的攀登里程，卻跨越了地球生物演變的悠久歲月，來(lái)到頂部平臺，頓時(shí)，又會(huì )被光學(xué)制造出來(lái)的特殊七色太陽(yáng)光芒所震懾。此時(shí)，地下傳來(lái)的“大地之歌”與高空回響的“天堂之歌”和諧交融，共演一曲“生命的禮贊”。

　　世博會(huì )上，美國館的月亮石是觀(guān)眾最受歡迎的展品，美國館中宇航展廳內陳列著(zhù)“阿波羅”系列飛船，阿姆斯特朗的踏在月亮上的腳印巨幅圖片與小小的月亮石激動(dòng)著(zhù)每位觀(guān)眾，它們敘述著(zhù)人類(lèi)歷史最偉大的時(shí)刻；1969年7月16日，美國人阿姆斯特朗（Neil.A.Armstrong）、柯林斯(MichaelCollins)和奧爾德林(Edwin.E.Aldrin)升空。經(jīng)過(guò)102小時(shí)39分40秒的飛行，“鷹”登月艙穩穩地落在月球大地，遙遠的星球亙古以來(lái)的寧靜被人類(lèi)的使者打破，人類(lèi)把自己的印記留在另一個(gè)星球。

　　在月亮石面前，人們認識到只有人類(lèi)科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步，才能發(fā)展人類(lèi)自身。月亮石演示著(zhù)登月宇航員阿姆斯特朗“人的一小步，人類(lèi)的一大步”的哲理。

　　盛大的文化節日

　　3月14日博覽會(huì )開(kāi)幕，裕仁天皇和首相出席了開(kāi)幕式并發(fā)表簡(jiǎn)短致詞。數萬(wàn)佳賓濟濟一園，共慶盛會(huì )。次日，博覽會(huì )向社會(huì )開(kāi)放。隨后的183天，世博園內天天人山人海、歡歌笑語(yǔ)，來(lái)自世界各國不同的表演使會(huì )期活動(dòng)高潮迭起、精彩紛呈，令人目不暇接。

　　自大阪世博會(huì )起，幾乎每個(gè)參展國家都在各自的國慶紀念日舉行館日慶�；顒�(dòng)，來(lái)自世界各國的嘉賓們歡聚一堂，傳遞信息、合作交流、增進(jìn)友誼，各種不同的文化活動(dòng)為世博會(huì )增添了喜慶的色彩，這項開(kāi)創(chuàng )也成為以后世博會(huì )的保留節目。

　　大阪博覽會(huì )取得了極大的成功，共有6421，8770人參觀(guān)了世博會(huì )，創(chuàng )造了世博會(huì )歷史的最高記錄。會(huì )期單日最高入場(chǎng)人次為83，5832人（9月5日），最低人次為16萬(wàn)3857人（3月16日），半數以上的日本人都參觀(guān)了博覽會(huì )，高達1500億日元的投資不僅很快收回，而且盈利頗豐，大阪博覽會(huì )成為世博會(huì )歷史上成功的經(jīng)典。

　　日本通過(guò)大阪世博會(huì )進(jìn)一步打開(kāi)了國門(mén)，為重新融入國際社會(huì )作出了有效的努力，也為世博會(huì )的發(fā)展做出了貢獻。

　　著(zhù)名的日本小說(shuō)家KoboAbé說(shuō)道：“今日世界真正的準則便是現代化，國家文明快速發(fā)展，開(kāi)啟世界之門(mén)的鑰匙就是‘現代化’，其標志就是‘合作交流’。1970年大阪世博會(huì )成功的舉辦正是日本國家現代化到來(lái)的標志。

　　大阪世博會(huì )于1970年9月13號閉幕�；侍�子在歡呼的人群中留下了名言：“愿人類(lèi)進(jìn)步與和諧的理想之火永久不熄”。

　　“太陽(yáng)塔”的思考

　　大阪世博會(huì )之后，世博會(huì )的大部分建筑被拆除。世博會(huì )園區改為萬(wàn)博公園，當年的國際展館改為不同內容的兒童運動(dòng)場(chǎng)。原有的日本館、鋼鐵工業(yè)展館和日本民藝館作為永久的建筑設施而保留，重新規劃設計。萬(wàn)博公園現在有日本民藝館、國立國際美術(shù)館、國立民族學(xué)博物館、國際兒童文學(xué)館和萬(wàn)國博覽會(huì )紀念館。

　　關(guān)于太陽(yáng)塔的留存，世博會(huì )后引發(fā)了社會(huì )不同的意見(jiàn)。1975年，日本政府決定對太陽(yáng)塔實(shí)施永久保留，成為國家特定的紀念文物。

　　30多年過(guò)去，太陽(yáng)塔依然屹立，“黃金之面”仍然注視著(zhù)來(lái)往的人群。太陽(yáng)塔，不僅是世博會(huì )輝煌歷史上的一個(gè)“圖騰”標志，而且已經(jīng)衍化為日本民族的一個(gè)神靈、成為日本一個(gè)時(shí)代的符號。

　　太陽(yáng)塔，它象征著(zhù)人類(lèi)的尊貴和永不停止的前進(jìn)步伐。

　　太陽(yáng)塔，它萌發(fā)的藝術(shù)魅力仍然震撼和煽動(dòng)著(zhù)每個(gè)人的心靈。

　　太陽(yáng)塔，它蘊含“人類(lèi)的進(jìn)步與和諧”的哲理，依然醒示著(zhù)人類(lèi)前進(jìn)中的社會(huì )……